池坊，中國(guó)傳統(tǒng)插花的由來(lái)

中國(guó)在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時(shí)已盛行起來(lái)，并在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時(shí)期插花藝術(shù)已在民間得到普及，并且受到文人的喜愛(ài)，各朝關(guān)于插花欣賞的詩(shī)詞很多。至明朝，我國(guó)插花藝術(shù)不僅廣泛普及，并有插花專(zhuān)著問(wèn)世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展到明朝，已達(dá)鼎盛時(shí)期，在技藝上、理論上都相當(dāng)成熟和完善；在風(fēng)格上，強(qiáng)調(diào)自然的抒情，優(yōu)美樸實(shí)的表現(xiàn)，淡雅明秀的色彩，簡(jiǎn)潔的造型。清朝插花藝術(shù)在民間卻得不到重視、發(fā) 展和普及。中國(guó)的近代由于戰(zhàn)亂等諸多因素，插花藝術(shù)在民間基本上消失。一直到近幾年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及改革開(kāi)放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當(dāng)中。東方式插花崇尚自然，講究?jī)?yōu)美的線條和自然的姿態(tài)。其構(gòu)圖布局高低錯(cuò)落，俯仰呼應(yīng)，疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長(zhǎng)的自然形態(tài)，有直立，傾斜和下垂等不同的插花形式。

西元六世紀(jì)時(shí)，日本天皇派特使（相當(dāng)與今日的外交官）小野妹子到中國(guó)做文化交流親善訪問(wèn)，他回日本時(shí)帶了很多中國(guó)的字畫(huà)、雕刻、文學(xué)、戲劇還有園藝及供佛的瓶花等。 小野妹子是一位出家人，住在京都六角堂小池塘旁的頂法寺，日本第一個(gè)插花作品即在此完成。從此日本有了插花學(xué)校的興起。名稱(chēng)叫做[池坊]乃源于池旁之意。[池坊]是日本最古老原始的插花學(xué)校，現(xiàn)在的負(fù)責(zé)人是池坊第四十五代---池坊專(zhuān)永先生。

日本花道常用花：櫻花、薔薇、百合、梅花、蘭花、桃花、杜鵑花、牡丹花、荷花等?；ǖ乐惺褂玫牟牧弦舶?shù)枝、葡萄藤、樹(shù)葉、草、漿果、水果、種子和花，當(dāng)然也包括干枯的植物。 日本室町時(shí)期的掛花、吊花瓶插花法以及使用日常生活用具插花的技法在立花師傅中風(fēng)行一時(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，日本元祿時(shí)代又推出了一種新的插花法“投入花”?！巴度牖ā笔且环N花道流派。提倡盡量保存花的自然樣式。隨著花道藝術(shù)的興起，茶室內(nèi)也講究用鮮花裝飾。多裝飾茶室服務(wù)的投入花強(qiáng)調(diào)花枝彎折，向外伸展的插花格式。由于投入花較立花省工、省錢(qián)，所以很快在中、下層町民中間普及開(kāi)來(lái)，并很快從茶道中分離出來(lái)，自成一體?！　∪毡久骱?、安永年間以投入花為基礎(chǔ)，相繼涌現(xiàn)不少插花流派。其中比較有名的是一種流儀花。根據(jù)它的流儀和理論，起名為生花（把帶枝的花藝術(shù)地插在瓶里或盤(pán)里的一種插花藝術(shù)），亦稱(chēng)正花、活花。生花技術(shù)講究保持草木的自然姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)體、用、留、真、副、體的調(diào)和，體現(xiàn)了儒教道德求天、地、人三材調(diào)和的思想。由于以上原因，插花時(shí)花形整體必須呈^形即三角形。加之生花流儀是日本花道界最古老、最正統(tǒng)的流派?！　∈迨兰o(jì)由立花名家專(zhuān)慶創(chuàng)造的池坊花是當(dāng)今花道界最古老的流派。池坊之名取自京都六角堂（頂法寺），當(dāng)年六角堂內(nèi)的許多僧人都擅長(zhǎng)專(zhuān)慶的立花。所以池坊又是花道的代名詞?！　∪毡緦捳辏?462）池坊插花術(shù)的開(kāi)山祖專(zhuān)慶應(yīng)邀為武將佐佐木高秀插花。幾十枝鮮花插入金瓶?jī)?nèi)，綺麗無(wú)比，頃刻專(zhuān)慶的池坊插花術(shù)在立花界獲得很高的聲譽(yù)。十六世紀(jì)專(zhuān)應(yīng)創(chuàng)作了《池坊專(zhuān)應(yīng)口傳》、專(zhuān)榮創(chuàng)作了《池坊專(zhuān)榮傳書(shū)》。通過(guò)專(zhuān)應(yīng)、專(zhuān)榮的努力，池坊立花成為花道界的主流派。直到今天，池坊立花仍是日本國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的花道流派。特別是戰(zhàn)后建立了池坊學(xué)園。使用新的教授方法培養(yǎng)花道人材。與此同時(shí)，也開(kāi)展對(duì)花道理論、技藝的研究。　　未生流派是日本江戶(hù)初期由未生齋一莆（1761-1824）創(chuàng)立的另一個(gè)花道流派。今天，未生流派已發(fā)展成為比較有代表性的流派之一，致力于花道知識(shí)的普及工作。如今未生流派內(nèi)又相繼出現(xiàn)了齋家未生派、庵家未生派、院家未生派、嵯峨未生派、未生派中山文莆會(huì)、真養(yǎng)未生派、平安未生派、本能寺未生派、未生箢、大坂未生派、未生方云派、都未生派、洛陽(yáng)未生派等等。未生派將儒家的天地人合作為插花的原理?；净ㄐ螢轶w現(xiàn)天圓、地方統(tǒng)一體的兩個(gè)直角三角形。在直角三角形內(nèi)，未生流派進(jìn)行多種多樣的創(chuàng)造發(fā)揮。其作品的特點(diǎn)是明快、簡(jiǎn)潔。　　日本明治末年由小原云心（1861-1916）創(chuàng)立的小原流至今仍是日本有代表性的花道流派之一。云心自幼隨父學(xué)習(xí)池坊的插花技術(shù)。后來(lái)云心發(fā)現(xiàn)池坊派插花術(shù)重心過(guò)高，不夠安穩(wěn)。便創(chuàng)立了有重量感、重心偏低的插花術(shù)。接受自然影響的小原插花術(shù)以新穎的花型，為插花技藝增添了時(shí)代感。小原插花術(shù)的誕生是日本人學(xué)習(xí)西方文學(xué)的反映。但是，小原的插花試一直受到正統(tǒng)派的指責(zé)。云心不同于其他流派逐個(gè)收弟子學(xué)藝，而是招收弟子在自己家進(jìn)行集體教授。這種教學(xué)法在當(dāng)時(shí)可謂劃時(shí)代的創(chuàng)舉。至今小原流派的自然主義插花術(shù)仍受到不少日本人的喜愛(ài)?！　∮墒构?jié)河原蒼風(fēng)（1900- ）創(chuàng)立的草月流派是戰(zhàn)后興起的新流派。今天它同未生流派、小原流派一樣。使節(jié)河原蒼生批判了形式固定化的傳統(tǒng)流派，提出自由地使用花器，自由處理素材的新理論。草月流派著眼于現(xiàn)實(shí)生活，組織造形，將西方的藝術(shù)觀點(diǎn)糅合于插花藝術(shù)之中。鐵絲、塑料、玻璃、石膏等均成為草月流派使用的插花輔助材料。今天盡管日本人對(duì)草月流派的評(píng)價(jià)各不相同，但它仍然是有實(shí)力的花道流派之一。

個(gè)人覺(jué)得他們受東方的影響比較大，東方文人插花的成分多一些。以淡雅，意境為主，用花講究，少而精。傳統(tǒng)的花更受重視。另外當(dāng)然也有西洋的影響，用花多，熱烈，對(duì)意境沒(méi)那么重視，講究色彩的搭配，調(diào)和。比較喜歡用現(xiàn)代花卉和材料。