開漳圣王，誰知道開漳圣王什么時候拍完

大約在2008年1月份能夠拍完

開漳圣王姓陳名元光，字廷炬，號龍湖。唐光州〈今屬河南省〉固始人。 幼隨其父入閩，定居云霄，遂為閩人。天生穎慧，氣宇非凡，才情卓絕，不同凡響。生於唐高宗顯慶二年〈西元六五七年〉，飛升於睿宗景云二年〈西元七一一年〉，享年五十有五。陳氏比較重大的變遷歷程是入閩遷臺有唐一代的陳氏入閩，影響極其深遠。唐高宗時，閩南少數(shù)民族發(fā)生動亂，高宗派河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵前往討伐。后來陳政死于軍中，由他的兒子陳元光代父領兵。經(jīng)過九年浴血苦戰(zhàn)，終于平息戰(zhàn)亂。為了開發(fā)閩南，陳氏奏請朝廷設立漳州郡，這樣陳氏元光一代就留在了閩南。陳氏祖孫四代一直擔任漳州地區(qū)的行政長官，歷時一個世紀之久。他們的留駐，給這塊蠻荒的邊域之地，帶去了中原先進文明的曙光，也使這一帶的經(jīng)濟出現(xiàn)了繁榮昌盛的景象，用曾經(jīng)時髦的政治話說就是一派欣欣向榮的景象。陳元光的子孫也被稱為“開漳圣王派”，成為閩、粵、臺及南洋諸島陳姓最主要的一支。陳政（六一六～六七七年），河南光州固始人。在唐太宗、高宗時立有軍功。唐高宗總章二年（六六九年），為平息泉州、潮州土著民反抗，詔令陳政為嶺南行軍總管，率部屯守綏安（今云霄），實行“靖邊”政策。由于土著民的頑強抵抗，乃退保九龍山（今九龍江上游）。唐儀鳳二年（六七七年）卒。墓在云霄縣城西將軍山，系唐歸德將軍陳政與夫人司空氏合葬，坐西向東。墓地外觀有磚砌龜背形墳丘，高約一．八米、長七米、寬五米，后為磚砌擋土墻，前有墓埕、臺階及石翁仲、石獸、石華表等。南宋時重修，清初毀壞。一九八四年，發(fā)掘清理出墓前宋代享堂臺基及殘石柱，上有“嘉熙四年（一二四○年）”題刻。一九八五年，按宋代墓制修復。陳元光（六五七～七一一年），字廷炬，號龍湖，河南光州固始人，陳政之子。唐儀鳳二年（六七七年），陳元光奉詔以鷹揚將軍襲父職，實行屯墾耕戰(zhàn)政策，招撫土著，安定地方。唐垂拱二年（六八六年），詔命為漳州首任刺史，吏治嚴明，政績卓著，對漳州地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的開拓、發(fā)展起過重要作用。唐景云二年（七一一年），死于征戰(zhàn)。墓在漳州市薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)石鼓山。原葬云霄大峙原（今屬漳浦縣），唐貞元二年（七八六年）徙州治，奉敕移葬漳州城北石鼓山。坐西北向東南，占地一千七百平方米。墓碑刻“唐開漳陳將軍墓”，碑座刻梅花，墳前有墓埕五層，每層落差一～一．二米。兩旁有石虎、石羊、石望柱各一對。近旁大石上刻清康熙五十七年（一七一八年）侍郎蔡世遠撰寫的修墓記。一九八六年，漳州市人民政府為紀念陳元光將軍開漳一千三百周年重修此墓，并種植七里香、鳳凰木、柏樹等綠化環(huán)境。

廈門翔安是否有馬巷陳氏宗親？他們是屬於北廟開漳聖王陳元光後裔。

陳元光（657年－711年），字廷炬，號龍湖，祖籍河東（今山西），生于光州固始縣。高宗儀鳳二年（677年）陳政病逝后，陳元光奉敕代掌父業(yè)，適廣東崖山流寇陳謙聯(lián)結“洞蠻”苗自成、雷萬興等攻陷潮陽，守將告急。陳元光即率兵擊敗陳謙等流寇。永隆二年（681年），南海周邊的“蠻獠”殘部再次進擾南海邊邑，陳元光與循州（今廣東惠州市東）司馬高琔配合沿山道突襲夾攻賊寇，大獲全勝，俘獲敵眾萬余人，隨后陳元光回師在今云霄縣漳江之畔安營扎寨，設立行臺，時加巡邏，恩威并用，實行懷柔政策，閩粵邊陲逐趨穩(wěn)定，自此唐朝中期到明朝前期閩粵泉潮間方數(shù)千里無桴之驚。為撫慰南下將士懷念故鄉(xiāng)之情，乃指營前大江，對將士們說：“此水如上黨（今山西長治）之清漳！”于是改原綏安溪名為漳江（流經(jīng)今山西、河北南部的陳元光故鄉(xiāng)河流的古代名字），也證明了陳元光的祖籍山西。 在唐朝初期陳政陳元光家族曾定居于豐州（今泉州）莆田縣南部（今仙游縣），當時仙游縣還沒設立，攻打漳州時，陳政父子并非從北方長途率兵南下，而是直接在泉州及所屬莆田縣一帶招募士兵南下作戰(zhàn)，后來開創(chuàng)漳州。這樣史實的記述，在宋代的官方史書仙溪志（今仙游縣）中，有陳政與陳元光在當?shù)鼐幼〉氖妨希@一史料證明陳政父子應為唐朝初期派駐泉州（包括泉州所轄的莆田）的駐軍首領。唐朝永淳二年（683年）陳元光上奉《請建州縣表》，至垂拱二年（686年）十二月初九日獲準于泉州潮州之間的泉州南部增置一州，如請設治所于云霄屯營地之漳江畔，因名漳州。下設漳浦、懷恩兩縣，漳浦的名字由來是因為唐朝初期陳政陳元光家族曾定居的泉州莆田縣南部，幾十年后又遷徙到漳州，古代人非常重視曾經(jīng)定居的地方，比如上面的于是改原綏安溪名為漳江所以故各取曾經(jīng)定居的地方-莆田縣的“莆”字的諧音“浦”和再次遷徙的地方漳州的“漳”字，組成“漳浦”一詞。詔令陳元光兼任刺史。陳元光入漳作戰(zhàn)，且招且戰(zhàn)，其部下應有不少當?shù)赝林?。陳元光與蠻僚的矛盾，應當看作是定居農(nóng)業(yè)民眾與游動不定的蠻僚之間的矛盾，唐代的漳州不過幾千戶人家，這些人，應為唐朝可以控制的農(nóng)業(yè)戶口，在他們之外，尚有不可計數(shù)的蠻僚生活于漳州山區(qū)。陳元光率領定居農(nóng)業(yè)人口與蠻僚為爭奪漳州控制權進行了長期的戰(zhàn)爭，雙方交戰(zhàn)的最后結果，定居農(nóng)業(yè)民眾控制了漳州沿海一帶，而蠻僚控制了漳州的腹地。所以，對唐代漳州的開發(fā)程度，不可估計過高。實際上，直到北宋時期，漳州還是屬于落后的地區(qū)。漳州的發(fā)展，是在南宋進入第一個高潮，而其具有較大影響，則是在明代才有的。無論是曾鎮(zhèn)府、丁儒，還是陳政、陳元光，都不是來自光州固始。只是因為王審知獨優(yōu)固始人，故曾鎮(zhèn)府、丁儒、陳元光的后裔才自稱來自光州固始。以后更相沿襲，遂為其族譜與某些地方史志所采用”。福建人喜冒充籍光州固始的現(xiàn)象“雖經(jīng)有識者如鄭樵、方大琮等的揭露抨擊，仍相沿不替，且越演越烈，明末以降，連唐初就在閩南建立了赫赫功業(yè)的陳元光及其一部分部將的后裔，也不能免這個改祖籍的習俗，將祖籍改為光州固始”；“固始現(xiàn)象”有著很深的社會原因，那就是“唐朝后面的五代閩國有一大批將士來自光州，在社會上確立了政治、經(jīng)濟、文化各方面的優(yōu)勢地位，所以自五代以降，先有一部分來自江淮的移民為了沾王審知家族桑梓的光，將祖籍地改為光州，后來并非來自江淮的漢族移民也冒稱光州人，流風所被，最后連閩粵土著后裔也編造或改竄族譜，將祖宗偽托為光州固始人” ?，F(xiàn)存最早的光州固始縣志——明嘉靖《固始縣志》，以及后來的清乾隆《重修固始縣志》卻又只字不提陳元光及其先人 。 漳州自明嘉靖以后，數(shù)歷重大兵災。一是明萬歷年間，倭寇亂閩沿海；二是明末清初，鄭成功抗清，漳州是主戰(zhàn)場之一；三是太平軍四次入閩，占據(jù)漳州。舊族譜和歷史資料損失慘重。致使清朝光緒年間重修《龍溪縣志》及編纂《漳州府志》時，不得不從新編的族譜中尋找史料，這樣一來，正落入歷史的陷阱之中明嘉靖《龍溪縣志》 卷之三·祠祀一記載：威惠廟。城北門外祀唐將軍陳公元光，河東人，父政以諸衛(wèi)將軍戍閩出為嶺南行軍總管，平廣寇，創(chuàng)漳州，以左郎將領州事，后戰(zhàn)歿于陣，漳人至今思之。廟初建漳浦縣，建炎四年始建今所，宋守章大任記靈著順應昭烈廣濟王廟食于漳，歷年數(shù)百祭皿未嘗一日平也”。明嘉靖《龍溪縣志》大量引用宋代資料，其可靠性是很高的，明嘉靖官修《固始縣志》和清乾隆官修《重修固始縣志》，中的記、傳、表都沒有只字記述陳元光和他上下代的關系。明《龍溪縣志.地理志》還明確記載唐朝鮮卑人恭容韋到過漳州，并在蔡公嶺（是九龍江北溪東岸）賦詩：“閩越曾為塞，將軍舊置營，我歌胡感概，西北望神京”。 在明代的特殊歷史條件下，其后裔在修纂族譜時，是不可能承認胡人祖先作為一世祖的，相反地只可能精心改選擇漢族歷史上的著名人物作為始祖。這樣來也就使族譜記載的宋以前的歷史人物的真實性就很差了，所以明代修史索性不予記載 。

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種氏夫人

開漳圣王指陳元光 開漳圣王 又稱“圣王公”、“陳圣王”、“威惠圣王”，是唐代開拓福建漳州的輔助將軍陳元光，因率領中原十八姓族開發(fā)漳州有功，而被漳州人尊為“圣王”。

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開漳圣王——陳元光，字廷炬，號龍湖，唐顯慶二年（657年）農(nóng)歷二月十六日生，河南光州固始人（今河南省固始縣）。 王審知（862-925），字信通、祥卿，號白馬三郎，河南光州固始人。自光啟元年（885年）入閩直到去世，在閩39年，其中在福州32年，先后任福州觀察副使、威武軍留后、檢校刑部尚書、威武軍節(jié)度使、同中書門下平章事、檢校右仆射、檢校司空、特進檢校司徒、檢校太保、瑯琊王、中書令、福建大都督長史、閩王等。滿意請采納

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