白酒大師可以怎么稱呼呢，在古代釀酒師怎樣稱呼

酒將

在世杜康?！岸趴翟炀啤保诿耖g也廣為流傳，特別得力于三國時代曹操的樂府詩《短歌行》而推廣，詩中道：“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康?！痹谶@里，杜康已成為美酒的代名詞了，人們都因此把杜康當作了釀酒的祖師爺。

上古時期有兩位傳說中的釀酒大師：一位是夏禹時期的儀狄，另一位是夏第七任國君少康（杜康）。唐代名臣魏征也是一個釀酒大師，柳宗元撰《龍城錄·魏徵善治酒》載：“魏左相能治酒，有名曰醹醁、翠濤?！碧拼裔劽七€有：焦革家釀酒、汝陽王李琎家釀酒、裴度魚兒酒。

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有一部叫《世本》的書上說：“儀狄始酒醪”，也就是說：酒是一個儀狄的人發(fā)明的。儀狄是個什么樣的人呢？據(jù)說他是夏禹的一個臣屬，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到黃帝和那個歧伯討論“湯液醪醴”的事，告訴我們：黃帝、帝堯、帝舜，甚至神龍時代就有酒了，而夏禹已經(jīng)晚了它們幾個世紀。當然，儀狄也許很有可能是那個時代的一位釀酒高手，釀出的酒噴香撲鼻，因而人們對他念念不忘，以至生出許多傳說。關于酒的發(fā)明者是誰，流傳最廣的要算“杜康造酒”了。“何以解憂，唯有杜康?！倍趴党闪耸聦嵣系木频姆Q呼。杜康是什么時代的人，是個什么人，至今人們眾說份紜，遠比儀狄要復雜得多。黃帝、夏禹、東西周，甚至漢朝都有杜康身份的說法。歷史上的莫衷一是給這位名不見經(jīng)傳的釀酒大師涂上了一層神秘色彩，以至于近現(xiàn)代的作坊主們沒有誰不把杜康奉為“酒”的鼻祖，對這位杜老先輩加以頂禮膜拜，出酒多了，少了，好了，次了，都要向這位“神靈”焚香祈禱，請他給以保佑。

杜康本是人名,相傳他是夏朝第六世國君——即少康,是民間傳說中最早發(fā)明酒的人。

杜康

（三）稱呼大德 1.不得單稱名字，對年長比丘當尊稱作“長老”、“某老法師”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大師”、或“師父”、“法師”。 2.對年長比丘尼當尊稱作“師太”、“尼師”、“法師”、“師父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作“師父”。 3.對年青比丘、比丘尼，則可僅稱“師父”、或于其名號下加稱“師”字，如有“○○師”即可。 4.請問大德名號，當先合掌，然后說“請問上下”、“請問師父尊號”、“法師尊上下”。 5.于大德前，不可自稱“我”字。當視關系而自稱“后學”、“門生”、“晚學”、“末學”、“學人”或“弟子”、“學生”等，不得稱不慧、不才、不佞等。（二）敬僧之法1.路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。2.遇大德入寺院中，當集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進入大殿站好為止，由班首稱：“頂禮某大德”、或“向某大德接駕”，若大德要離開時，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應有的禮節(jié)。若僅是個人欲行禮，則可進入佛殿后，向佛行禮，口稱：“頂禮某某大德”。3.大德吩咐之事情，當奉命唯謹，盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西，例如：有人知道師父要出國，即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物，這皆是不合理的現(xiàn)象，出家人若有出國的機會，也不要替人拿東西，因為有的行李中，可能藏有藥物、走私貨，這點要謹慎。4.頂禮大德時，虔誠一拜即可，時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時，合掌問訊即可，莫執(zhí)著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說“一拜即可”時，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動，有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。5.手中持經(jīng)時，碰到法師時，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說：“阿彌陀佛”，或說：“師父好”即可。6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時，應合掌答：“阿彌陀佛?。　?.不得盜聽出家眾誦戒經(jīng)。8.不得說出家眾過失。不得與出家眾結(jié)為父母、兄弟、姊妹。9.不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

先要請教出家人的法號 請問師父你的貴上下如何稱呼? 得到了師父的法號以后你就可以說 弟子給某某師父頂禮三拜 師父如果說 一拜 你就磕一個頭 就可以了 不要在堅持三拜是的

朋友！可以這樣稱呼你嗎？你說的對~`現(xiàn)在的音樂有很多~~不可能只喜歡一個，當我們心情改變的時候，音樂也隨著改變！因為每一種音樂，它都代表一種心情，我因為特別喜歡音樂，所以我創(chuàng)造了音樂版~~~希望我們可以共同喜歡這個版~~~謝謝您的參與哦?。?！不知你是否也和我一樣，時常會發(fā)現(xiàn)，在某一個特定的情境之下，人們會異口同聲、不約而同地哼唱起同一首歌曲來。這是不是說，我們每個人都有一種“音樂心情”呢？法國大文豪雨果說：“音樂是思維著的聲音”，它“表達的是無法用語言描述，卻又不可能對其保持沉默的東西”。“交響樂之王”貝多芬更是直白地說：“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示?！边@就是說，當我們心中有了某種無以言表的情感而又無法保持沉默的時候，音樂，這種“高級的啟示”就會自然而然地破繭而出，流淌出來了?？梢?，音樂是和人的心情相通的。不論在你開心還是不開心的時候 ，你的“思維著的聲音”總是響著的，總能有比較適合你心情的音樂，在那樣的時候幽靈似的出現(xiàn)。伴隨著那樣的音樂，人的心情會有不同凡響的奇妙的感受，而那音樂也會因為和你有了一次特別的接觸而讓你刻骨銘心。對我來說，音樂就是我心情的風向標。高興的時候，輕快的朋克，流行的街歌，節(jié)奏強勁的hip-hop，都會出現(xiàn)在我的耳畔；心情不好的時候，就用狂暴的激流金屬的歇斯底里，來砸碎我心中的陰云。無助的時候，常常用《我是一只小小鳥》來排遣我的失落；有成的時候，便會以《笑看風云》來勉勵我戒驕戒躁；疲倦的時候，一首《月光下的鳳尾竹》的葫蘆絲，會讓我香香地入眠；想家的時候，一曲《回家》的薩克斯，或者一首《快樂老家》的歌曲，足可以讓我的腳步，即使踩在千里之外的異域，也能夠感受到家鄉(xiāng)泥土的氣息；迷茫的時候，喜歡關上燈，于黑暗中聆聽女聲的呢喃，我感覺黑暗可以使你什么都看不見，除了看見你自己，而那黑暗中的音樂，可以使你清楚地聽到來自你心靈的聲音。愛來，《偏偏喜歡你》；愛去，《你怎么舍得我難過》。還有，在心緒煩亂的時候，就去聽《神秘園》，感受那由小提琴、豎琴和一個神秘女聲營造出來的舒緩、幽雅和清心，猶如清溪下澗，再煩躁的情緒也會被那神秘美妙的和聲慢慢撫平。在找靈感的時候，尤其愛聽貝多芬的《田園》（第六交響曲）。聽：長笛明朗地吹出的一片藍色的天空里，純凈的單簧管悠揚而起，彩霞般裊娜地鑲嵌在笛音里；而那些雄渾的銅管，強烈地展現(xiàn)著男性的雄壯，將火紅的嗓音種子一般，撒在一望無際的田園……多么美妙的音樂啊，它會給你帶來無比美妙的心情。音樂就像親人的問候、家人的溫暖、情人的慰藉一樣，有茶的清香，有酒的濃烈，使“世界在音樂中得到了完美的再現(xiàn)和表達”（叔本華語）。雖然音樂有高亢激越的，有低徊深沉的，但無論高亢，無論低徊，它總能在你的心靈深處找到一個和你共鳴的契合點。高亢的音樂，令人神思飛動，如碧云四起，感到壯美；低徊的音樂，使人閉目深思，有暗香浮動，體會含蓄。音樂使我們對于事物的認識增加了深度，使我們對于情感的體驗增加了純度；使我們對于形象的思考增加了美度。印象派音樂大師德彪西說：“我非常熱愛音樂。正因為我熱愛音樂，我試圖讓它脫離使它受到抑制的貧乏的傳統(tǒng)。音樂是熱情洋溢的自由藝術(shù)，是室外的藝術(shù)，像自然那樣無邊無際，像風，像天空，像海洋。絕不能把音樂關在屋子里，成為學院派藝術(shù)。” 朋友，別把你心情的屋

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