1. 樂(lè)的意思古文
樂(lè)，這個(gè)字，看似簡(jiǎn)單，在現(xiàn)代辭典中只有yuè和lè兩個(gè)讀音，但用法比較復(fù)雜。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”的“樂(lè)”應(yīng)該讀lè。意思是：有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不也很愉快嗎?現(xiàn)在這句話經(jīng)常被用以對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友表示歡迎。
除了此句，還有兩句人們熟悉的名句中的樂(lè)，常被讀錯(cuò)。
“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”這是我們常說(shuō)的一句古語(yǔ)，對(duì)于四個(gè)“樂(lè)”的讀音也習(xí)慣性地統(tǒng)一讀成“l(fā)è”。但是，正確讀法應(yīng)該是：獨(dú)樂(lè)（yuè）樂(lè)（lè）不如眾樂(lè)（yuè）樂(lè)（lè）。
“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”這句話出自《孟子·梁惠王下》，它的正確讀音應(yīng)該是：獨(dú)樂(lè)（yuè）樂(lè)（lè）不如眾樂(lè)（yuè）樂(lè)（lè）。這句話的正確讀音是根據(jù)漢代趙岐和宋代朱熹對(duì)這篇文章的注釋所確定的，"樂(lè)（yuè）"的意思是"欣賞音樂(lè)"或者"享受音樂(lè)"。
有人也會(huì)解釋為"演奏音樂(lè)"，但這一解釋不太準(zhǔn)確，這篇古文講的是喜好音樂(lè)的問(wèn)題，在文章語(yǔ)境中這句話的解釋為：一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)不如和別人一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)。文章的具體文意和古人注釋都確定了"yuè lè"這一讀法”。
關(guān)于“樂(lè)”的讀音產(chǎn)生糾結(jié)的還不止這一句古語(yǔ)。“樂(lè)山樂(lè)水”一詞出自《論語(yǔ)·雍也》，原文是：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽?！边@里的兩個(gè)“樂(lè)”都應(yīng)該讀成“yào”，是喜愛(ài)，愛(ài)好的意思。而我們一直都把這個(gè)詞讀成“樂(lè)（lè）山樂(lè)（lè）水，這是錯(cuò)誤的。
"yào"是古漢語(yǔ)的讀音，是舊音，可表示愛(ài)好的意思。按照舊音，是應(yīng)該讀成樂(lè)（yào）山樂(lè)（yào）水，但是我們現(xiàn)在讀成樂(lè)（lè）山樂(lè)（lè）水也沒(méi)有錯(cuò)，這是語(yǔ)言不斷更新發(fā)展的結(jié)果?！?/p>
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2. 樂(lè)的古漢語(yǔ)意思
《論語(yǔ)》“禮，樂(lè)”中的“樂(lè)”在不同的地方有不同的意思，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)其讀音也是不同的。
比如《陽(yáng)貨》中記載，子曰“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”這里的“樂(lè)”應(yīng)當(dāng)讀“yue”。
而《季氏》中孔子所說(shuō)的“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。
……”的“樂(lè)”讀作“l(fā)e”應(yīng)當(dāng)更合適。
而開(kāi)篇《學(xué)而》的第一段中，“……有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？……”的“樂(lè)”就有不同的解讀了，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讀“l(fā)e”，表示高興的意思。
但也有人認(rèn)為，這句話應(yīng)當(dāng)解釋為如果有志向相同、志趣相投的人自遠(yuǎn)方而來(lái)，難道不應(yīng)當(dāng)以樂(lè)相待嗎！這樣解釋，就應(yīng)當(dāng)讀“yue”了。
3. 樂(lè)的古文意思是什么
古語(yǔ)？文言文嗎？
現(xiàn)代白話文都是從文言文進(jìn)化來(lái)的。古人在度上比現(xiàn)代人要保守的多，所以樂(lè)就是快樂(lè)的古語(yǔ)了吧。
志不可滿,樂(lè)不可極。——《禮記·曲禮上》
過(guò)去應(yīng)該沒(méi)有“快”樂(lè)這個(gè)詞的。
4. 樂(lè)的意思古文解釋
好之者不如樂(lè)之者，這句話中的“樂(lè)”，屬于文言文詞類活用現(xiàn)象中的形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。這句話出自先秦儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ) 雍也》。句子中，好，動(dòng)詞，愛(ài)好學(xué)習(xí)；者，……的人。這句話的意思是，喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人，又不如把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂(lè)趣的人。侖強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)興趣的重要性。
5. 樂(lè)的意思古文怎么說(shuō)
形容快樂(lè)的文言有哪些
有如下字可表此意。
“美”——吾妻之美我者，私我也。——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》
“善”——其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之?！蹲髠鳌?/p>
“嗜”——余幼時(shí)即嗜學(xué)?！鳌に五ァ端蜄|陽(yáng)馬生序》
“好”——自幼好武術(shù)?！濉ば扃妗肚灏揞愨n·戰(zhàn)事類》
“悅”——士為知己者用，女為悅己者容?！抉R遷《報(bào)任少卿書(shū)》
“喜”——蓋孔子晚而喜《易》。——《史記·田敬仲完世家》
“佳”——佳，善也?！墩f(shuō)文》
“愛(ài)”——愛(ài)其子，擇師而教之。——唐·韓愈《師說(shuō)》
“羨”——臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》
“樂(lè)”——君游海而樂(lè)之，奈臣有圖國(guó)者何？——《韓非子·十過(guò)》
“歡”——?dú)g，喜樂(lè)也?！墩f(shuō)文》
“興”——xìng，你瞧他興的這樣兒！——《紅樓夢(mèng)》
“愉”——心愉于內(nèi)?！妒酚洝に抉R相如傳》
“慕”——巨室之所慕。——《孟子·萬(wàn)章》
“贊”——將閭曰：“闕廷之禮，吾未嘗敢不從賓贊也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》
6. 樂(lè)的文言意思
古文里沒(méi)有“ 兮樂(lè)”的說(shuō)法。 兮，古代詩(shī)辭賦中的助詞，相當(dāng)于“氨、“呀”，沒(méi)有其它意義，更不能與形容詞或動(dòng)詞“樂(lè)”搭配。 宋朝時(shí)期有一首古體詩(shī)，叫《樂(lè)哉侯之邦兮樂(lè)哉侯之堂兮》。如果斷句的話，是“樂(lè)哉侯之邦兮，樂(lè)哉侯之堂兮”。樂(lè)的解釋[lè ]歡喜，快活；快～。
～境。
～融融。
～不可支。
其～無(wú)窮。
～觀（精神愉快，對(duì)事物的發(fā)展充滿信心）。
～天（安于自己的處境而沒(méi)有任何憂慮）?？滴踝值洹短祈崱泛u切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》弦雞切，?音奚。
《說(shuō)文》語(yǔ)有所稽也。從丂八，象氣越丂也。
《徐曰》為有稽考，未便言之。
言兮則語(yǔ)當(dāng)駐，駐則氣越丂也。
《增韻》歌辭也。又通作猗。
《書(shū)·秦誓》斷斷猗，大學(xué)引作兮。
《莊子·大宗師》我猶為人猗。
又與侯通。
《史記·樂(lè)書(shū)》高祖過(guò)沛，詩(shī)三侯之章。
《注》索隱曰：沛詩(shī)有三兮，故曰三侯，卽大風(fēng)歌?！俄崟?huì)》歐陽(yáng)氏曰：俗作〈丷下丅〉。
7. 樂(lè)的意思古文翻譯
樂(lè)極生悲原文:世人以心肯處為樂(lè)，欲被樂(lè)心引在苦處;達(dá)士以心拂處為樂(lè)，終為苦心換得樂(lè)來(lái)。譯文如下:
世人以能滿足心中欲望為滿足，卻反而被尋求快樂(lè)的心引導(dǎo)到痛苦中;一個(gè)豁達(dá)明智的人在平時(shí)能信心百倍地忍受各種不如意，最后用勞苦換來(lái)了真正的快樂(lè)。
8. 樂(lè)的古文翻譯
誠(chéng)甘樂(lè)之的樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法,以……為樂(lè)。原文是：今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。意思是說(shuō)，現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。
出自《蘇武傳》，是漢代史學(xué)家、文學(xué)家班固創(chuàng)作的史傳文。這篇文章按蘇武一生經(jīng)歷的主要關(guān)節(jié)，大致可以劃為三個(gè)部分。第一部分為開(kāi)頭兩段，寫蘇武奉命出使匈奴，以通和好。第二部分為中間十一段，寫蘇武在匈奴遇到意外情況而被扣留及后被放回的經(jīng)過(guò)。第三部分為最后四段，寫蘇武返漢以后受尊寵的情形。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)，刻畫人物入骨三分。
9. 樂(lè)的古代意思
（1）禮：禮節(jié)（即今德育） 五禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
?。?）樂(lè)：是指音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等。 六樂(lè) ：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂(lè)?！拔琛睂儆跇?lè)的教育，學(xué)生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是個(gè)武舞，指手持盾、劍等武器，作擊刺等動(dòng)作、象征作戰(zhàn)情節(jié)的舞蹈。
?。?）射：射箭技術(shù) 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢，箭穿靶子而箭頭發(fā)白，表明發(fā)矢準(zhǔn)確而有力；參連，前放一矢，后三矢連續(xù)而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標(biāo)。
?。?）御：駕馭馬車的技術(shù) 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過(guò)君表、舞交衢、逐禽左。《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過(guò)君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時(shí)和鸞之聲相應(yīng)；車隨曲岸疾馳而不墜水；經(jīng)過(guò)天子的表位有禮儀；過(guò)通道而驅(qū)馳自如；行獵時(shí)追逐禽獸從左面射獲。
?。?）書(shū)：書(shū)法（書(shū)寫，識(shí)字，文字） 六書(shū)：象形 、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。（注：轉(zhuǎn)注、假借是識(shí)字方法 ，而象形 、指事、會(huì)意、形聲是造字方法，其中形聲字約占百分之九十。）
?。?）數(shù)：算法（計(jì)數(shù)）數(shù)藝九科：方田、栗布、差分、少?gòu)V、商功、均輸、盈朒、方程、勾股； 九數(shù)即九九乘法表，古代學(xué)校的數(shù)學(xué)教材。
10. 有關(guān)樂(lè)的古文
古文是用繁體來(lái)書(shū)寫的漢語(yǔ)。初三生話的樂(lè)和憂一句中能用繁體來(lái)寫的字有:三、樂(lè)和憂共三字，具體書(shū)寫為:三字按數(shù)字繁體壹貳叁肆伍陸柒捌玖寫法寫作叁。樂(lè)字的繁體寫作樂(lè)，憂字是個(gè)半改字，忄旁不變寫作。因此，初三生話的樂(lè)和憂字古文寫作初叁生活的樂(lè)和憂字。
11. 樂(lè)在古語(yǔ)中的意思
古代時(shí)期的樂(lè)和現(xiàn)代的樂(lè)并不相同，樂(lè)本來(lái)是樂(lè)舞、樂(lè)曲、樂(lè)歌的統(tǒng)稱，在古代，樂(lè)的概念范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于今天，不僅包括音樂(lè)，更有詩(shī)歌、舞蹈，包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流的思想內(nèi)涵，以及由之衍生的制度禮儀。其實(shí)，也就是當(dāng)時(shí)說(shuō)的樂(lè)文化。
樂(lè)文化要從夏代開(kāi)始說(shuō)起，夏代剛脫離了原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)了遠(yuǎn)古時(shí)代漫長(zhǎng)的發(fā)展，優(yōu)美的樂(lè)舞、精美的旋律樂(lè)器和初階的調(diào)音旋律都已經(jīng)出現(xiàn)，可是由于夏代生產(chǎn)力低下，仍然保持著原始社會(huì)的巫樂(lè)，而并沒(méi)有出現(xiàn)禮樂(lè)。