1. 日的象形字演變過(guò)程
把太陽(yáng)刻畫(huà)成一個(gè)圓圈，后來(lái)中間加上一點(diǎn)。
“日”字的演變 這是一個(gè)象形字，本意是“太陽(yáng)”引申為“白天”，就是從天亮到天黑的一段時(shí)間；又引申為時(shí)間單位的“一天”，就是一晝夜。日[ rì ] 部首 ： 日 筆畫(huà)數(shù) : 4 筆畫(huà) : 豎、橫折、橫、橫 釋義： 離地球最近的恒星（亦稱“太陽(yáng)”）：日月星辰。白天，與“夜”相對(duì)：日班。天，一晝夜：多日不見(jiàn)。今日。日程。某一天：紀(jì)念日。計(jì)算工作的時(shí)間單位，通常以八小時(shí)或六小時(shí)為一個(gè)工作日。時(shí)候：春日。往日。每天，一天一天地：日記。日益。特指“日本國(guó)”。詞組 日程[rì chéng] ∶根據(jù)日期安排的順序。造句：旅游日程已經(jīng)規(guī)劃好了。日復(fù)一日[ rì fù yī rì] ：一天又一天地。造句：她日復(fù)一日地望著地平線等候船只歸來(lái)。日后[ rì hòu] ：以后;將。造句：這東西日后可能用得著 。日暮[rì mù] ：太陽(yáng)快落山的時(shí)。造句：日暮時(shí)分,炊煙裊裊升起。日期[ rì qī] 約定的日子和時(shí)間 。造句：郵戳上的日期模糊不清。
2. 日象形字的由來(lái)
日是象形字。甲骨文和小篆字形。象太陽(yáng)形。輪廓象太陽(yáng)的圓形,一橫或一點(diǎn)表示太陽(yáng)的光。本義:太陽(yáng)。日,太陽(yáng)之精也。從囗一,象形。――《說(shuō)文》。離為日,為火。――《易·說(shuō)卦》。以土圭之法,正日景求地中。――《周禮·大司徒》。天無(wú)二日,太陽(yáng)也。――《孟子》
3. 日的象形文字演變
日月為易，甲骨文中的日，一般寫(xiě)作圓圈中間加一點(diǎn)，就像太陽(yáng)?！都坠俏淖值洹方馄渥衷唬骸跋笕罩巍Ｈ諡閳A形，甲骨文字曰字因契刻不便作圓，姑多作方形，其中間一點(diǎn)用以與方形或圓形符號(hào)相區(qū)別?！凑f(shuō)文〉：‘日，實(shí)也，太陽(yáng)之精不虧。從口一，象形’”
4. 象形字日的介紹
是
“日”是最早出現(xiàn)的象形文字之一，它所模擬的就是太陽(yáng)。
早期金文中，用一個(gè)圓圈模擬太陽(yáng)。往后的甲骨文和金文圓圈中多出一點(diǎn)或一橫。至于古人為什么在圓圈中加一短橫或一點(diǎn)，有人認(rèn)為，這一短橫或一點(diǎn)可能表明太陽(yáng)是個(gè)實(shí)體，而不是空心圓。
在古人心目中，太陽(yáng)是光芒四射的發(fā)光體，是被人格化了的神，一些文明中太陽(yáng)神是眾神中最偉大的。太陽(yáng)是個(gè)圓圓的實(shí)體，不像月亮那樣，有時(shí)圓，有時(shí)缺。古人把太陽(yáng)的“實(shí)”與月亮的“缺”看成是相對(duì)應(yīng)的。也有人認(rèn)為，這一短橫或一點(diǎn)可能是太陽(yáng)表面的黑子。也有人認(rèn)為這一短橫或一點(diǎn)只是個(gè)強(qiáng)調(diào)符號(hào)，以區(qū)別“口”之類的字形。金文中的“日”多為圓形，而甲骨文的“日”字，卻是扁扁的四方形。這是因?yàn)榧坠俏氖怯玫犊淘趫?jiān)硬的龜甲或獸骨上的文字，筆畫(huà)很難刻得圓轉(zhuǎn)。小篆和楷書(shū)的“日”均為方形，主要是因?yàn)閳A形難寫(xiě)。為了美觀起見(jiàn)，因而寫(xiě)作方框的“日”。
5. 日字象形文字故事
六書(shū),指漢字的六種構(gòu)造條例,是后人根據(jù)漢字的形成所作的整理,而非造字法則： 象形、 指事、 形聲、 會(huì)意、 轉(zhuǎn)注、 假借, 其中象形、指事、會(huì)意、形聲主要是“造字法”,轉(zhuǎn)注、假借是“用字法”.
六書(shū)一詞出于《周禮》 ：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂(lè)；三曰五射；四曰五馭；五曰六書(shū)；六曰九數(shù)；”.然而,《周禮》只記述了“六書(shū)”這個(gè)名詞,卻沒(méi)加以解釋. 中國(guó)東漢學(xué)者許慎在 《說(shuō)文解字》 中記曰：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子,先以六書(shū).一曰指事：指事者,視而可識(shí),察而可見(jiàn),‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,‘日’、‘月’是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會(huì)意：會(huì)意者,比類合誼,以見(jiàn)指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本無(wú)其字,依聲托事,‘令’、‘長(zhǎng)’是也.” 許慎的解說(shuō),是歷史上首次對(duì)六書(shū)定義的正式記載.后世對(duì)六書(shū)的解說(shuō),仍以許慎為核心.
6. 日字的演變過(guò)程形象圖
白，讀作“bái”，從丿從日再到白。
白：一、釋義 雪花或乳汁那樣的顏色：～色?！?。明亮：～晝。～日做夢(mèng)。清楚：明～。不～之冤。純潔：一生清～?！禑o(wú)瑕?？盏?，沒(méi)有加上其它東西的：空～?！?。沒(méi)有成就的，沒(méi)有效果的：～忙?！f(shuō)。沒(méi)有付出代價(jià)的：～吃～喝。陳述：自～。道～（亦稱“說(shuō)白”、“白口”）。與文言相對(duì)：～話文。告語(yǔ)：告～（對(duì)公眾的通知）。喪事：紅～喜事（婚事和喪事）。把字寫(xiě)錯(cuò)或讀錯(cuò)：～字（別字）。政治上反動(dòng)的：～匪?！姟Ｖ袊?guó)少數(shù)民族，主要分布于云南省：～族?！珓 Ｐ?。
二、例句 目辨白黑美惡。——《荀子·榮辱》 太子及賓客知其一者,皆白衣冠以送之。——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》 永州之野產(chǎn)異蛇,黑質(zhì)而白章?！?唐· 柳宗元《捕蛇者說(shuō)》
7. 日字的象形字演變過(guò)程的解釋
? ? ?【日】是典型的象形字。甲骨文的“日”字是明顯的太陽(yáng)形，【說(shuō)文】：“日，實(shí)也。太陽(yáng)之精不虧”。本意是太陽(yáng)。
? ? ?中華民族是一個(gè)崇拜太陽(yáng)的民族，華夏族的“華”和“夏”傳說(shuō)當(dāng)中的炎帝，黃帝，太昊等，都與太陽(yáng)或太陽(yáng)神有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
? ? 日,象形.甲骨文和小篆字形.象太陽(yáng)形.輪廓象太陽(yáng)的圓形,一橫或一點(diǎn)表示太陽(yáng)的光.本義:太陽(yáng)
? ? 日,太陽(yáng)之精也.從囗一,象形《說(shuō)文》離為日,為火《易·說(shuō)卦》
? ?~依次：甲骨,金文,小篆，楷體
8. 日的象形字的演變
日(拼音:rì)最早見(jiàn)于商代。遠(yuǎn)古時(shí)期沒(méi)有“太陽(yáng)”這個(gè)詞,太陽(yáng)就是“日”。象形字。把太陽(yáng)刻畫(huà)成一個(gè)圓圈,后來(lái)中間加上一點(diǎn)。 “日”字的演變 這是一個(gè)象形字,本意是太陽(yáng)。
9. 日字象形字演變過(guò)程
“日”字。甲骨文①和金文②都像太陽(yáng)的形狀。所以“日”是個(gè)象形字。③是小篆的形體，原來(lái)中間的一點(diǎn)則變成了一橫?？瑫?shū)④是依小篆的形體寫(xiě)為方形。
“日”的本義就是太陽(yáng)，如《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?伯兮》：“杲杲出日?！薄瓣健笔恰懊髁痢钡囊馑?。這句話的意思是：明亮的太陽(yáng)出來(lái)了。從太陽(yáng)的本義引申為“白晝”，如“夜以繼日”。又可引申為計(jì)量時(shí)間的單位，如《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?采葛》：“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！边@是說(shuō)：一天不見(jiàn)，就好像隔了三年似的。
10. 日的象形字演變過(guò)程圖片
日田禾火都是像形字。
最原始的日字就是一圓形的，后來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)的演變成現(xiàn)在的日字。
田字，就像現(xiàn)在的田一樣，一塊一塊的。禾火兩個(gè)字也是原來(lái)禾苗和火苗的樣子，逐漸演變成現(xiàn)在這樣了。