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- 1，茅臺(tái)為什么是國(guó)酒
- 2，贊美世博會(huì)的詩(shī)歌和詩(shī)歌題目
- 3，為什么茅臺(tái)是國(guó)酒
- 4，茅臺(tái)被稱(chēng)為國(guó)酒的原因是什么
1，茅臺(tái)為什么是國(guó)酒
茅臺(tái)酒之所以被譽(yù)為“國(guó)酒”，是由其悠久的釀造歷史、獨(dú)特的釀造工藝、上乘的內(nèi)在質(zhì)量、深厚的釀造文化，以及歷史上在中國(guó)政治、外交、經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮的無(wú)可比擬的作用、在中國(guó)酒業(yè)中的傳統(tǒng)特殊地位等綜合因素決定的。是三代偉人的厚愛(ài)和長(zhǎng)期市場(chǎng)風(fēng)雨考驗(yàn)、培育的結(jié)果。亦得到人民群眾在實(shí)際的生活品味和體驗(yàn)中的贊譽(yù)之聲，因而當(dāng)之無(wú)愧。茅臺(tái)酒是中國(guó)大曲醬香型酒的鼻祖，它具有色清透明、醬香突出、醇香馥郁、幽雅細(xì)膩、入口柔綿、清冽甘爽、酒體醇厚豐滿、回味悠長(zhǎng)、空杯留香持久的特點(diǎn)，人們把茅臺(tái)酒獨(dú)有的香味稱(chēng)為“茅香”，是中國(guó)醬香型風(fēng)格的典型。茅臺(tái)酒液純凈透明、醇馥幽郁的特點(diǎn)，是由醬香、窖底香、醇甜三大特殊風(fēng)味融合而成，現(xiàn)已知香氣組成成分多達(dá)300余種。茅臺(tái)酒香氣成分眾多，有人贊譽(yù)“風(fēng)味隔壁三家醉，雨后開(kāi)瓶十里芳”。茅臺(tái)酒香而不艷，在釀制過(guò)程中從不加半點(diǎn)香料，香氣成分全是在反復(fù)發(fā)酵的過(guò)程中自然形成的。它的酒度一直穩(wěn)定在52°—54°之間，曾長(zhǎng)期是全國(guó)名白酒中度數(shù)最低的。具有喉嚨不痛、也不上頭、能消除疲勞、安定精神”等特點(diǎn)?！?{0}
2，贊美世博會(huì)的詩(shī)歌和詩(shī)歌題目
引用1: 世博會(huì)朗誦稿 關(guān)于上海世博會(huì)的朗誦稿 當(dāng)奧運(yùn)圣火映紅天安門(mén)廣場(chǎng)， 世博藍(lán)圖已經(jīng)繪就浦江兩岸， 中華民族以空前的風(fēng)采， 凝聚了全世界專(zhuān)注的目光。 我們炎黃子孫，龍的傳人， 敞開(kāi)九百六十萬(wàn)寬闊的胸膛， 吸納著五大洲四大洋的風(fēng)云， 為明天的盛會(huì)放聲吶喊。 為了這一天的到來(lái)， 我們經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的漫長(zhǎng); 為了這一天的到來(lái)， 我們超越了時(shí)空的想像。 一百五十年前的張?jiān)?/a>、茅臺(tái)， 以及一把小小梳篦獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)， 在滿目瘡痍的神州象點(diǎn)點(diǎn)星光， 照亮了幾代人奮發(fā)的希望。 五千年的文明是我們延續(xù)的根脈; 五千年文明也是我們前進(jìn)的羈絆。 當(dāng)我們打開(kāi)了國(guó)門(mén)放眼世界， 才終于找到了通向未來(lái)的方向。 終于，我們插上了騰飛的翅膀， 終于，我們把先行者的腳步追上， 終于，冒險(xiǎn)家樂(lè)園展現(xiàn)出-- 最前沿、最尖端、最綠色的時(shí)尚。 我，一個(gè)新新的上海人， 為親臨世博的構(gòu)建感到無(wú)比歡暢。 那偉大的和平盛會(huì)將融人我-- 沸騰的血液所蒸發(fā)的一滴汗。 我們不再癡迷那四大發(fā)明的驕傲， 也不再沉醉于一瓶茅臺(tái)的酒香， 用雙手捧給世人一座輝煌的城池， 濃縮起十三億人民的智慧之光。 我，一個(gè)新新的上海人， 厚重的華夏禮儀將我滋養(yǎng)， “與文明同行”，“讓生活更美好”， 共同把和諧城市的旋律唱響。 當(dāng)我凝聚世博會(huì)徽三人相擁的圖像， “理解、溝通、歡聚、合作”大放光芒。 浦江的水啊，又給了我一個(gè)明天的夢(mèng) 去承載那全人類(lèi)的夢(mèng)想。 引用2: 在世博會(huì)將近的今天， 知榮辱，學(xué)禮儀，已成為一個(gè)十分熱門(mén)的話題。 何為榮?以何為恥?這樣的思考，人類(lèi)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，并且必將隨著時(shí)代的發(fā)展而歷久彌新。 在社會(huì)主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義:一方面是社會(huì)用以評(píng)價(jià)人們行為的道德價(jià)值尺度;另一方面，是個(gè)人對(duì)行為道德價(jià)值的自我意識(shí)。 春秋時(shí)期偉大的政治家管仲，可以說(shuō)是在治國(guó)實(shí)踐中注重社會(huì)恥感的第一人。眾所周知，他曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國(guó)盛極一時(shí)，成為春秋時(shí)的第一個(gè)霸主。正是這樣一位十分成功的政治家提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”的思想。他認(rèn)為，立國(guó)有四大綱，而恥居其一。 如果一個(gè)人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會(huì)有所為，有所不為。一個(gè)民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變?yōu)閺?qiáng)大。中華民族是一個(gè)具有悠久的文化傳統(tǒng)和偉大精神的民族。在歷史的長(zhǎng)河中，她雖然飽經(jīng)憂患，雖然災(zāi)難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著正確的恥感。前人提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節(jié)就是一個(gè)例子。今天祖國(guó)的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國(guó)家的尊嚴(yán)，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。 所以，人們的恥感絕不是一件小事，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生滅，關(guān)系到一個(gè)民族的存亡。 在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，也就是禮儀。只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明的禮儀，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。所以，在樹(shù)立榮辱觀的同時(shí)，我們還要注意各人禮儀。 不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?人家回答:“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“不文明行為也是國(guó)恥?！?不知大家是否記得，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)?，有的地方不到一平方米的地面上，竟?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。 以上的兩個(gè)事例表明，禮儀其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明禮儀離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn)，甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃，扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話，甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明禮儀的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)。 要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明中學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口，不說(shuō)粗話、不隨地吐痰;管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力，一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園，那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高，國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng)，祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌! 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。 奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》書(shū)中寫(xiě)道:“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來(lái)?！比紵饋?lái),讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來(lái)!讓禮儀之風(fēng)吹起來(lái)!作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在實(shí)踐榮辱觀，學(xué)習(xí)禮儀的過(guò)程中，應(yīng)有我們的身影。 我希望有更多人能從現(xiàn)在開(kāi)始，樹(shù)立正確的榮辱觀，改正陋習(xí)，培養(yǎng)各人禮儀，迎接日益臨近的世博會(huì)! 還有一些資料 世界博覽會(huì)是由一個(gè)國(guó)家的政府主辦，有多個(gè)國(guó)家或國(guó)際組織參加，以展現(xiàn)人類(lèi)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科技領(lǐng)域取得成就的國(guó)際性大型展示會(huì)。其特點(diǎn)是舉辦時(shí)間長(zhǎng)、展出規(guī)模大、參展國(guó)家多、影響深遠(yuǎn)。 自1851年英國(guó)倫敦舉辦第一屆展覽會(huì)以來(lái)，世博會(huì)因其發(fā)展迅速而享有“經(jīng)濟(jì)、科技、文化領(lǐng)域內(nèi)的奧林匹克盛會(huì)”的美譽(yù)，并已先后舉辦過(guò)40屆。 按照國(guó)際展覽局的最新規(guī)定，世界博覽會(huì)按性質(zhì)、規(guī)模、展期分為兩種:一種是注冊(cè)類(lèi)(以前稱(chēng)綜合性)世博會(huì)，展期通常為6個(gè)月，每5年舉辦一次;另一類(lèi)是認(rèn)可類(lèi)(以前稱(chēng)專(zhuān)業(yè)性)世博會(huì)，展期通常為3個(gè)月，在兩屆注冊(cè)類(lèi)世博會(huì)之間舉辦一次。注冊(cè)類(lèi)世界博覽會(huì)不同于一般的貿(mào)易促銷(xiāo)和經(jīng)濟(jì)招商的展覽會(huì)，是全球最高級(jí)別的博覽會(huì)。2010年上海世博會(huì)屬于注冊(cè)類(lèi)世博會(huì)。 國(guó)際展覽局是專(zhuān)門(mén)從事監(jiān)督和保障《國(guó)際展覽公約》的實(shí)施、協(xié)調(diào)和管理舉辦世博會(huì)并保證世博會(huì)水平的政府間國(guó)際組織，目前有89個(gè)成員國(guó)。 上海成功申辦2010年世界博覽會(huì)，為上海的城市建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、提升城市品位和市民綜合素質(zhì)帶來(lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。世博會(huì)將帶來(lái)的主要經(jīng)濟(jì)效應(yīng)有:推動(dòng)上海產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、帶動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的升級(jí)、對(duì)GDP的貢獻(xiàn)效應(yīng)、增加就業(yè)機(jī)會(huì)以及后續(xù)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)等。另外，世博會(huì)還將給上海帶來(lái)其他效應(yīng)，如;推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的參與度，提高上海的知名度和區(qū)域輻射效應(yīng)等。 改革開(kāi)放的中國(guó)舉世矚目。20多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，政局穩(wěn)定，文化繁榮，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，已成為世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快和增長(zhǎng)潛力最大的國(guó)家之一，令世界刮目相看。世博會(huì)在中國(guó)舉行，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮產(chǎn)生巨大影響，也會(huì)增強(qiáng)其他發(fā)展中國(guó)家申辦的信心?！爸袊?guó)如有一份幸運(yùn)，世界將添一片異彩?！敝袊?guó)有信心辦好這樣一個(gè)大型世界博覽會(huì)，給世界一個(gè)驚喜，有信心展示中國(guó)，溝通世界，并對(duì)人類(lèi)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 時(shí) 間:2010年5月1日至10月31日 地 點(diǎn): 上海世博會(huì)場(chǎng)地位于南浦大橋和盧浦大橋之間，并沿著上海城區(qū)黃浦江兩岸進(jìn)行布局。世博園區(qū)規(guī)劃用地范圍為5.28平方公里，其中浦東部分為3.93平方公里，浦西部分為1.35平方公里。圍欄區(qū)域(收取門(mén)票)范圍約為3.22平方公里。 主 題:城市，讓生活更美好 副主題:城市多元文化的融合 城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 城市科技的創(chuàng)新 城市社區(qū)的重塑 城市和鄉(xiāng)村的互動(dòng) 目 標(biāo):吸引200個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織參展，7000萬(wàn)人次的參觀者{1}
3，為什么茅臺(tái)是國(guó)酒
茅臺(tái)酒之所以被譽(yù)為“國(guó)酒”，是由其悠久的釀造歷史、獨(dú)特的釀造工藝、上乘的內(nèi)在質(zhì)量、深厚的釀造文化。茅臺(tái)酒在中國(guó)政治、外交、經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮的無(wú)可比擬的作用、在中國(guó)酒業(yè)中的傳統(tǒng)特殊地位等綜合因素決定的，是三代偉人的厚愛(ài)和長(zhǎng)期市場(chǎng)風(fēng)雨考驗(yàn)、培育的結(jié)果。亦得到人民群眾在實(shí)際的生活品味和體驗(yàn)中的贊譽(yù)之聲，因而當(dāng)之無(wú)愧。2019年6月12日，茅臺(tái)集團(tuán)董事長(zhǎng)李保芳宣布6月30日前停用“國(guó)酒茅臺(tái)”商標(biāo)。擴(kuò)展資料：茅臺(tái)酒的發(fā)展歷程茅臺(tái)酒作為世界三大名酒和中國(guó)三大名酒“茅五劍”之一，已有800多年的歷史。1915年在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆ⅹ?jiǎng)狀。建國(guó)后，茅臺(tái)酒又多次獲獎(jiǎng)，遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各地，被譽(yù)為“世界名酒、“祖國(guó)之光”。到了清代，茅臺(tái)鎮(zhèn)酒業(yè)興旺，“茅臺(tái)春”、“茅臺(tái)燒春”、“同沙茅臺(tái)”等名酒聲名鵲起?！?a href="/pinpai/huamao/">華茅”就是茅臺(tái)酒的前身?？滴跛氖辏?704年），“偈盛燒房”將其產(chǎn)酒正式定名為茅臺(tái)酒。2006年，國(guó)務(wù)院又批準(zhǔn)將“茅臺(tái)酒傳統(tǒng)釀造工藝”列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2003年2月14日，原國(guó)家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對(duì)“茅臺(tái)酒”實(shí)施原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)。參考資料來(lái)源：百度百科-茅臺(tái)酒{2}