什么是文化，文化的定義是什么

文化是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的，一個(gè)人有或者沒(méi)有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋?zhuān)罢呤菑V義的解釋。

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學(xué)家、 社會(huì)學(xué)家、 人類(lèi)學(xué)家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān) “文化” 的各種不同定義至少有二百多種?；\統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。

籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。 什么是文化 廣義指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性和歷史繼承性。 泛指文字能力和一般知識(shí)：學(xué)習(xí)文化｜文化水平。

一、概念定義1、文化廣義的文化是人類(lèi)心靈（精神世界）的外化。精神世界具有內(nèi)在性的一面，人的心靈總有一些他人無(wú)法感知的東西，這些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心靈總會(huì)通過(guò)各種形式表現(xiàn)出來(lái)，這些形式就是文化。波普的“世界Ⅲ”指的就是文化。狹義的文化是指精神文化，與經(jīng)濟(jì)、政治相對(duì)應(yīng)（“文化建設(shè)”等概念和相關(guān)判斷中的文化一詞）。最狹義的文化是指語(yǔ)言文字和文學(xué)藝術(shù)等等，與思想道德、科技教育相對(duì)應(yīng)（“文化素質(zhì)”等概念和相關(guān)判斷中的文化一詞）。2、文明文明是有利于社會(huì)進(jìn)步的各種活動(dòng)及其積極成果，是人類(lèi)創(chuàng)造的各種財(cái)富。文明包括四大方面：①生態(tài)文明；②物質(zhì)文明；③政治文明；④精神文明。二、兩者關(guān)系1、區(qū)別文化的外延大于文明的外延。文化既包括積極的東西——文明成果，也包括消極的東西——文化垃圾。2、聯(lián)系文明是文化的重要組成部分，是文化中的寶貴財(cái)富。

在“東方文明”和“東方文化”這兩個(gè)詞語(yǔ)中，“文明”和“文化”的含義是不同的。 在詞典中。兩個(gè)詞語(yǔ)的釋義中，都是指“人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富的總和” 如果細(xì)究下來(lái)，“文明”的涵義大于“文化”的涵義或者說(shuō)“文明”包括了“文化” “文明”“文化”均指人類(lèi)所創(chuàng)造的財(cái)富 但： “文明”所指的即包括“精神財(cái)富”也包括“物質(zhì)財(cái)富” “文化”一詞則特指“精神財(cái)富”,不包括“物質(zhì)財(cái)富”。如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等 當(dāng)我們說(shuō)“古代中國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的東方文化”時(shí)，是說(shuō)古代中國(guó)在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面都取得了巨大的成就。比如《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典文學(xué)作品，比如祖沖之早早地計(jì)算出了圓周率。等等等等 當(dāng)我們說(shuō)“古代中國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的東方文明”時(shí)，是說(shuō)古代中國(guó)即在文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面取得了巨大的成就。還創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富。比如有著很多宏偉的建筑、很早就在全國(guó)很多地方種植水稻、制造了無(wú)數(shù)的精美工藝品還有陶瓷絲綢、四大發(fā)明等。

“文化”是一個(gè)歧義極多、見(jiàn)仁見(jiàn)智的范疇，不同的文化論者對(duì)其規(guī)定和強(qiáng)調(diào)的層面各不相同。文化一詞，在漢語(yǔ)中是由“人文化成”一語(yǔ)簡(jiǎn)化而來(lái)的。《易經(jīng)》賁卦彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以上，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！痹谥袊?guó)古代，文化指稱的是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)財(cái)富、道德修養(yǎng)、精神生活的創(chuàng)造活動(dòng)及其創(chuàng)造的成果。在國(guó)外，文化一詞在英文中寫(xiě)作“Culture”，德文中寫(xiě)作“die Kultur”，二者都來(lái)源于拉丁文“cultus”這一詞根。這一詞根后來(lái)又演變?yōu)椤癱ultura”。原意是土壤耕作、加工成果，后來(lái)引伸為培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重等意思，指的是人對(duì)自然界的有目的的影響以及人對(duì)自身的培養(yǎng)、訓(xùn)練。英美文化論者在使用“文化”一詞時(shí)往往與“文明”一詞等同，不嚴(yán)格區(qū)分二者。例如，英國(guó)的文化人類(lèi)學(xué)家泰勒1871年在他的《原始社會(huì)》一書(shū)中給文化的定義是：“文化或文明(Culture or Civilization)是作為一個(gè)社會(huì)的成員所獲得的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗及其他能力與習(xí)慣的綜合體”。英美學(xué)者的文化觀與英美實(shí)證主義的文化研究傳統(tǒng)直接相關(guān)。在文化學(xué)研究上，英美文化論者注重的是對(duì)文化事實(shí)以及對(duì)文化要素的分析，他們著重揭示的不是文化的變化形態(tài)，而是已存形態(tài)；他們關(guān)注的不是文化的價(jià)值性、生命性和創(chuàng)造性，而是文化的物質(zhì)化、形態(tài)化。所以，他們?cè)谡務(wù)撐幕瘑?wèn)題時(shí)更多的使用的是Civilization（文明）而不是Culture（文化）。在文化學(xué)的研究方法上，他們多采用實(shí)證主義的研究方法，強(qiáng)調(diào)文化研究方法與自然科學(xué)研究方法的一致性，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然科學(xué)的研究方法來(lái)研究社會(huì)文化問(wèn)題并強(qiáng)調(diào)文化研究的客觀性原則。而德國(guó)則是思辨的歷史哲學(xué)的文化研究傳統(tǒng)，其代表是新康德主義和生命哲學(xué)。他們強(qiáng)調(diào)文化的精神性、價(jià)值性、生命性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)文化學(xué)的研究對(duì)象和方法與自然科學(xué)研究對(duì)象和方法的根本區(qū)別。例如，新康德主義的主要代表人物李凱爾特在《文化科學(xué)與自然科學(xué)》一書(shū)中就對(duì)文化科學(xué)與自然科學(xué)在研究方法上的區(qū)別作過(guò)深入的分析。所以，德國(guó)的文化論者嚴(yán)格區(qū)分“文化”(Culture)與文明(Civilization)，其談?wù)撐幕瘑?wèn)題時(shí)所使用的詞匯是“die Kultur”。對(duì)于文化與文明的區(qū)別，德國(guó)歷史哲學(xué)家、文化學(xué)家斯本格勒就曾指出“文化是活著的文明，文明是死了的文化”。這也說(shuō)明文化是動(dòng)態(tài)的、精神性的、有價(jià)值性和生命性的東西，而文明則是靜態(tài)的、物質(zhì)性的、形態(tài)化的東西。盡管?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于文化的定義各不相同，但概括說(shuō)來(lái)無(wú)外乎兩種，即廣義的文化定義和狹義的文化定義。廣義的文化定義指稱的是人類(lèi)改造自然、社會(huì)和主體自身的一切活動(dòng)和成果的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面的內(nèi)容。臺(tái)灣著名學(xué)者余英時(shí)教授在談?wù)撐幕冞w時(shí)，曾有文化變遷“四層次說(shuō)”。他說(shuō)，“非常粗疏地說(shuō)，文化變遷可以分為很多層：首先是物質(zhì)層次，其次是制度層次，再其次是風(fēng)俗習(xí)慣層次，最后是思想與價(jià)值層次?！辈贿^(guò)，學(xué)術(shù)界比較普遍的看法是“三層次說(shuō)”，即把文化分為物質(zhì)文化即物的部分，制度文化即心物結(jié)合的部分，和精神文化即心的部分。物質(zhì)文化通常被稱為“文化的表層結(jié)構(gòu)”，它變動(dòng)不居、交流方便，是文化的各層面中極易變化的部分；制度文化通常被稱為“文化的中層結(jié)構(gòu)”，它是文化中最權(quán)威的因素，它介于物質(zhì)文化與精神文化之間，規(guī)定著文化整體的性質(zhì)；精神文化通常稱為“文化的深層結(jié)構(gòu)”，它最為保守，是文化的各層面中極難變化的部分，是文化成為類(lèi)型的靈魂。物質(zhì)層面的文化更富時(shí)代性，變化快；精神層面的文化更富民族性，變化慢。狹義的文化主要是指精神文化，它包括風(fēng)俗習(xí)慣、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、認(rèn)知心理、價(jià)值觀念、審美意識(shí)、思維方式、宗教信仰和哲學(xué)思想等等。精神文化屬于文化的心理層面，或曰“心的部分”。研究文化問(wèn)題不能不涉及到人類(lèi)的文明。文化與文明是兩個(gè)既密切聯(lián)系又相互區(qū)別的范疇。文明一般是指人類(lèi)活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類(lèi)活動(dòng)的全部成果（積極的和消極的）；文明主要是指人類(lèi)活動(dòng)的結(jié)果，而文化還包括人類(lèi)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程及活動(dòng)方式。文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然相比較的，文化實(shí)質(zhì)上是人化。文化越發(fā)達(dá)，表明人的主體性越強(qiáng)，人類(lèi)發(fā)展越依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文化的積極成果便是文明。而文明是相對(duì)于野蠻、愚昧和無(wú)知的，它表示和標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步程序和開(kāi)化狀態(tài)。因此，文明是指文化中進(jìn)步的、積極的、合理的成分的總和。文化進(jìn)步的程度越高，社會(huì)文明發(fā)展的水平也就越高，反過(guò)來(lái)，社會(huì)文明也就成為文化進(jìn)步的衡量標(biāo)志。