1. paradiso意大利語
但丁的《神曲》簡介和主要內容
《神曲》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利（DanteAlighieri，c.1265–1321）創(chuàng)作的長詩。寫于1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光。
全詩為三部分：《地獄（Inferno）》、《煉獄（Purgatorio）》和《天堂（Paradiso）》，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，以此來譴責教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點。
在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。
2. paura意大利語
根據(jù)IMDB資料，扮演者名為Simona Borioni。Simona Borioni1971年1月7日出生于羅馬，是一名意大利影視演員。Borioni開始的時候學習歌唱和喜劇，隨后進入由 Susan Strasberg和Giorgio Albertazzi開辦的演藝坊。1992年開始演藝生涯，主要活躍于《Don Matteo》《 Carabinieri》《Le ragazze di Piazza di Spagna》《 Camera Cafe》《Solo per amore》等電視劇集中，參演的電影則有《Graffiante desiderio》 《Senso '45》《Le ultime 56 ore》《La bella società》《Una notte da paura》 等。
3. papavero意大利語
那里的牛仔褲什么的不管他開價多少，一律還價45、50 成交，有幾家鋪子比較貴，不過東西不錯，說貴也就是100左右，耳環(huán)什么的15塊2副算可以的了。
2.四平路上面有一家“小”，市西中學門口的那條小路上有個“NONO”。但是這兩個風格都是比較拗造型的。
3.高安路淮海路，武康路，復興路那邊靠近XXXXX區(qū)，外貿小店不少
都不錯～～有些會有些小貴。。
4.百盛后面的新樂路
很不錯，衣服很漂亮很漂亮，而且基本上就一件。挺貴~
5.赤峰路輕軌站
里面有幾十家小店，很多都是外貿多余訂單，很便宜很靈的。
6.西南路76號
賣的是隨隨便便非常休閑的衣服隔壁是非常有名的陜南鞋店
7.南昌路上，在思南路和瑞金二路之間
一邊是調換舊貨的，一邊就賣牛仔褲和T恤，休閑鞋什么的。
8. 成都南路就是靠近淮海路那邊的，有2家不錯。
87號（靠近長樂路口）的QR-228，情侶服飾專賣。圖很有特點，市面上沒見過。（小店的牛仔褲也相當不錯！）
9.法華鎮(zhèn)路上面有個叫 “秀衣坊”的小店
賣的都是正牌的外貿余貨，上海電視臺的人很多都去買。
10.大木橋路上
那個MM眼光超好，東西也不錯的。有雜志上推薦過她的店的，靠近斜土路的地方在沈家魚頭旁邊。 11.襪子
來福士廣場4樓，青山洋服里面有不少日本原裝的，質量很好的，而且價格也不貴，19元/雙，有半截的也有連褲的。還有云南路隔壁一條馬路上，靠近延安東路的一個小店。
12.有個外貿小店連鎖叫“女主角”
東西那個便宜啊，很多地方有的，藍村路南泉路口連著好幾家外貿小店，其中一個“嬌嬌服飾”，東西全是香港過來的，不過價格稍微貴一點哈！
13.香黛廣場里的38號店鋪“多姿”
里面的店主是服裝進出口公司的,所以一直有版型很好的A.V.V. JESSICA樣衣,價格也比較公道, 你說是老顧客,他就會給你7折。
14.新閘路，陜西路口有一家小店
東西不錯，據(jù)說是外貿余單，就是價格不便宜，不還價的，女士的沒注意過，男式的襯衣一般100元，短袖90元。
15.仙霞路友誼商城隔壁一家外貿店
不錯。
16.福建路廣東路有一片外貿小店
價格不便宜，一件針織衫要200元左右。
17.廣東路外灘，建設銀行對面有一家
職業(yè)裝多一點，樣版都很好，不過價格不便宜，買過一件風衣多600多，還有件外套400多，還有店主阿姨不太肯殺價。
18.武進路上有很多外貿的小店
不過大多比較普通，要仔細。
19.虹橋友誼對面有家店,沒有店名
里面的衣服確實不錯,他是謝絕還價的,但看得出是實價，看了一圈基本上都是在一百元左右的，在廣元路和天平路口還有一家分店。
20.四川路宏基廣場里面也有，七鋪路3-4樓也很多。 21.漢口路黃浦體育館門邊上有一家
針織衫為主，衣服暴多，最好慢慢選才行，衣衣的質量很好，但是也不便宜，買過件吊帶衫150，針織二件套380，棉外套200（特價的時候買的）。
22.在龍漕路,龍吳路附近,(具體是龍漕路上)
店主是個戴眼鏡的上海男子(30歲左右)，東西的式樣,料子都很不錯. 冬天的時候,真皮的KK才200多。
23.南京路陽光百貨地下，叫做“1號庫”
都是賣外貿服飾的，環(huán)境很好，沒人來管你，喜歡就去付款，價錢也很便宜，基本都不超過100的。
24.天津路江西中路或者四川中路口的“好萊塢服飾”
有很多設計獨特的，有些剪牌貨，比如dkny，vero moda什么的。它的價格從幾十塊到一百二、三十，而且似乎不能還價。不過有時會特賣的，但是，這些衣服都有一些小瑕疵，需要你仔細檢查了。還有它的尺寸偏大。
25.“i shop”店，在瑞金二路淮海路，天平路淮海路，永嘉路上都有店
很漂亮，很有特色，而且價格也很公道。
26.云南路上
在一家生煎饅頭店隔壁，在福州路與九江路中間，專賣針黹的。
27.在同心路268號上一家小店
老板娘眼光不錯，好看的東西很多。喜歡esprit、 only、vero moda 的可以去看看，還有好多針織衫好看的。
28.曹楊路輕軌下來，出口處的一家小店
價格很公道！
29.置地廣場8也有兩家外貿店
一家是叫東方國際，衣服都一件的，大部分是定單多出來的；另一家在當中柜臺的，比柜臺是便宜，因為據(jù)說是專賣店拿來的，所以也不是特別便宜。
30.常德路301號
有家小店，買外貿的，很不錯的。 31.田林好又多和上海師大中間，田林永樂家電旁邊叫“萬有引力”
32.在梅隴那里, 好又多邊上,叫"便宜就是便宜"
外貿男士服裝居多，尤其是外套和襯衫, 最近買的幾件都才19元一件。
33.“古巴”（不好意思，都是王字旁的，我打不出來那兩個字），在茂名路南昌路，襄陽路淮海路，陜西南路，長樂路都有分店。
衣服比較中規(guī)中矩的，里面的男裝還是不錯的。
34.茂名北路：威海路和吳江路之間不足500米的一段茂名北路
聚集了10來家服裝小店，夜幕降臨，這兒人流不息，是個夜里的好去處。
【YUTAKA 1981 】 地址：茂名北路257弄4號
頂級品牌的“行宮”。這家外墻很有個性地刷成黑色的小店，應該算是茂名北路上“年輕”的一家了。這里賣的，恐怕是周遭最奢侈的貨品。如果你在1樓剛買了外貿服裝，上了2樓看見PRADA、CD、 LV、YSL、DKNY等頂級品牌的衣服、鞋子、包包，又不小心瞥見了近4位數(shù)的價格，都是旅居加拿大的店主從專賣店里一樣樣背回來的，有當季新品，有依舊簇新的二手貨，售價自然比國內商場便宜不少。除此之外，小店還有些頗具民族韻味的純手工衣服，絕少“撞衫”。
【玄衣鋪】 地址：茂名北路257弄4號
設計師的靈感倉庫。是幾個朋友合伙而開，每月推出名副其實獨門良品，也有從歐洲、泰國等地進來的貨品。
【九月】 地址：茂名北路245號
鄰家姐妹的客廳。小店專賣外貿服裝，這里的衣服是每個星期店主親自去外地淘來的，別致而不花哨，過來看看，就當是到自家姐妹那兒去轉轉嘍。
【A－LL】 地址：茂名北路 264弄3－ 3號
尖沙咀之“上海版”。小店對潮流走向很有感覺。 店主（HK）Adam每個月都要回次香港，在尖沙咀進貨，每逢月末清倉處理，要想便宜買好貨，瞅準時機！
【服裝定做店】 地址：茂名北路264號
張阿姨的繡花世界。小店可以按你的要求定做任何款形，大約半個月后成衣，但不接受外來面料加，但從顏色到花形都 女性味 十足。
35.店名: 美美精品屋 地址：上海虹口區(qū)塘沽路484號百官街3號鋪
這家店店主是個美女，身材比臉蛋還要好。當然這還是其次，最主要的是，這家店的貨品都是從倭族寄來的，每件商品都只有幾件，更有專賣店未上柜的正版KITTY 。
36.店名：無名 地址：上海七浦路興旺服飾市場二樓5街48號6街21號
這家店是上海七浦路為數(shù)不多的幾家以賣風衣為主的主題店。PS：建議在周一到周五去逛七浦路，因為周日價格會偏高，還價也比較困難。
37.店名: 裔 地址：新樂路31號
“裔”衣服大多是外貿訂單多余下來的，品質比較好，款式也新，有一股懷舊的氣息，好像回到那個專為你量身定做的年代。
38.店名: 自在 地址：新樂路45號
“自在”是一家很有意思的店，招牌很草，有很長一段時間都被看成了“白住”，哈， 店主很隨意但絕不冷漠。店里大多是麻料的衣衫，寬寬大大，很返璞歸真的感覺。
39.在仙霞路地區(qū)的安龍路上有家小巧玲瓏的服飾店：“漫漫”。
三十來個平方，布置得很簡潔而精致。主要經(jīng)營韓國服飾，大都是單件。老板（蔡漫小姐）說，她從韓國進貨，從不批量，最多兩件。
40.姐弟真絲（常熟路124號 ）
主要是銷往法國的定單，比較寬松和中性化、低領、袍袖，有點妖。 41.大風：陜西南路162號
特點：品種全，適合重品牌重品質，適合有生活品味的客人。
42.最小家碧玉的店 彩依：南京西路1699號依美時尚廣場 B040
專門經(jīng)營珠珠包包，一般搭配露背的晚裝。
43.水城路茅臺路有個商場，2樓有家店面很小的
里面的衣衣哈靈，店主MM是專業(yè)搞服裝進出口的，店里的阿姨是店主的媽媽，里面有很多AVV，MK KELINE，有很多分店的， 新樂路, 南昌路都有。
44.在靠近江灣鎮(zhèn)的學府路步行街上也有2家外貿店很不錯
五角場的可以坐713過來 .旁邊還有家專賣韓國牌子衣服的店,是朝鮮族的人開的,里面大多是韓國的職業(yè)裝,褲子,襯衫什么都很不錯,關鍵是樣板都很好。
45.在恒隆樓下有條小路叫南陽路
東西都很好的，而且一排店面都是朝南的，陽光充足 ，感覺特別好啦！
46.陜西南路長樂路口，在陜西南路西邊的有家小店很不錯
特別是冬天的YY都很好看。
47.南泉路上有家店叫 “名店”
據(jù)店主MM說他們是連鎖的，上海有20多家。
48.浦東:南泉路到頭,在嶗山西路濰坊路口,有叫"標點服號"的外貿小店
很不錯，價格中檔, 但衣服樣式很棒。店主是很漂亮的GIRL，在嶗山西路上。而且那里濰坊路上也有很多小店。
49.萬體館地鐵4號出口有一家叫“陽光”
一小半真絲的適合媽媽穿，一大半出口韓國的，有針黹衫有襯衫，價位大部分100元以內，還可還價。
50.虹橋百盛對面,就是桂林米粉店（推薦）旁邊,最靠近安泰大廈的那家
款式不錯。
51.香黛的80號,ANGEL HOUSE
她家的包包和首飾都不錯，有賣巧帛的，不過是在一個箱子里要自己去找的，因為識賣老客戶，所以一般人是不知道的。
52.光明中學旁邊的那家叫白莉商行
里面的衣服很漂亮的，是從香港過來的。價格都是至少 400以上，不能打折的。據(jù)說一次消費 3000，可以打8折。
53.河南中路地鐵站的一家叫"欣欣"的小店
衣服都是外貿的，價格也比較公道。只是店太小，試衣服很麻煩。
54.曹楊步行街里面幾家小店還行，尤其是最里面那家
他家的各式褲子不錯，價錢也很公道，都是7，80左右一條。
55.從浦東南路往八佰伴走第一條橫馬路右手打彎，有家叫ICB的（也不記得是IBC了）
衣服都不錯的。
56.雁蕩路有一家還可以
日本的品牌的外貿，貨還可以，價格適中。
57.昌里路，從長青公園起小店很多
算是非常集中的購置服裝的地點，有興趣可以來走走。
58.上南路和洪山路中間有兩家店，Orange和家族。
Orange是有自己牌子的連鎖店，值得一提的是店里的東西都不貴，T恤一般70-80，褲子一般130元左右，而且男裝也有的賣。
家族，哈日的風格，覺得他們衣服很有特點，價格比Orange貴，但還在承受范圍內。在徐家匯地鐵商城也有店鋪，打浦橋有一家,就是在仙蹤林這個牌子的下面,有一家貼滿了貼紙的小店。
59.斜橋的小肥羊的3樓,有個叫"衣有屋"的衣服也不錯
找得到的朋友可以去看看!
60.大同花園一期和二期中間有一條休閑街,附近有 starbucks coffee和papa john's的,里面有一家小店
東西很正的, 不過大部分都是日版的服裝,比較適合體型嬌小的MM,男裝也有的,住附近的MM可以去看看, 東西開價都不高的說。
4. 意大利語citta
Citta Valmelaina、Via Salaria、Rome、Lazio、Italy
偷自行車的人的拍攝地點
《偷自行車的人》是由意大利導演維托里奧·德·西卡執(zhí)導，朗培爾托·馬齊奧拉尼和恩佐·斯泰奧拉等人主演的劇情片。二戰(zhàn)過后，羅馬同許多城市一樣，充斥失業(yè)和貧困，人們常常為一個工作機會爭得頭破血流，電影通過第二次世界大戰(zhàn)后意大利工人的悲涼遭遇，反映了當時意大利的社會狀況。
5. paradise法語
最近美國與伊朗關系緊張也帶火了與伊朗相關的話題：什么兩伊戰(zhàn)爭、巴列維王朝、伊朗伊斯蘭革命、霍梅尼是誰、哈梅內伊是哪位、神權共和國又是怎么回事這些都成了大熱點。那么在此之前呢？伊朗有著怎樣的歷史人文傳承呢？應該說伊朗是一個我們既熟悉又陌生的國度。說熟悉是因為可能很多人都通過武俠小說大致了解到古代的伊朗曾在我國典籍中被稱為波斯，可以說金庸先生筆下的黛綺絲、小昭幾乎成了我們心中波斯美女的典型代表；說陌生是因為我們對這個國家的文化傳承了解得并不詳細，甚至可能連波斯究竟具體是在什么時候改名為伊朗的也并不清楚，也有人以為伊朗和伊拉克、沙特等國一樣是阿拉伯國家，而這其實也是一種錯誤的認識。我們不妨帶著疑惑先回顧一下伊朗的歷史。
可能在我們的傳統(tǒng)印象中波斯是這個國家的古代名稱，而伊朗則是現(xiàn)代名稱。然而我要告訴大家的是：“伊朗”這個名稱在歷史上出現(xiàn)的時間其實是早于“波斯”的?！耙晾省保↖ran）意為“雅利安人（Aryan）的土地”。早在公元前5000年左右如今的伊朗高原就已出現(xiàn)人類活動的痕跡。大約在公元前第二個千年這里的人們歸順了雅利安人的統(tǒng)治，和今天的日耳曼人、斯拉夫人一樣：雅利安人是指一個操相近語言的民族群體而不是指某個單一民族。事實上在雅利安人這一群體范圍內覆蓋有多個民族，而他們之中率先崛起成為伊朗高原主人的是米底人。公元前612年米底人和迦勒底人組成的聯(lián)軍攻陷了身為西亞霸主的亞述帝國的都城尼尼微，米底王國由此進入全盛時期。這時同屬雅利安族系的波斯人生活在伊朗高原東部地區(qū)，他們分屬于6個農業(yè)部落和4個游牧部落。
公元前559年波斯阿契美尼德家族的居魯士統(tǒng)一了波斯的10個部落。公元前553年居魯士起兵對抗波斯的宗主國——當時的西亞第一強國米底王國，3年后波斯人攻破米底國都，波斯由一個松散的原始部落組成的聯(lián)盟正式轉型為一個帝國。公元前547年位于小亞細亞半島的呂底亞王國趁波斯剛滅亡米底不久就入侵波斯領土，居魯士率兵反擊并征服了呂底亞，將其領土設置為兩個行省。公元前539年居魯士吞并了四大文明古國之一的巴比倫王國，在此之后的兩千余年時間里作為人類文明發(fā)源地之一的兩河流域先后被波斯帝國、亞歷山大帝國、帕提亞帝國、薩珊波斯帝國、阿拉伯帝國和奧斯曼土耳其帝國統(tǒng)治，再沒復興過本土文明。公元前525年居魯士之子岡比西斯征服埃及，古希臘人在北非建立的昔蘭尼加和利比亞兩塊殖民地自愿稱臣，波斯擴張成為跨越亞、非兩洲的大帝國。然而當岡比西斯在埃及征戰(zhàn)時波斯國內爆發(fā)了政變，一時間巴比倫、埃蘭、亞述、埃及等地紛紛蠢蠢欲動，而岡比西斯自己則在回師平叛的路上意外身亡。公元前522年9月阿契美尼德家族成員大流士殺死政變首領高墨塔，開啟了他對波斯帝國長達37年的統(tǒng)治。大流士時期波斯已擴張成為人類歷史上第一個橫跨亞、非、歐三大洲的超級帝國：帝國的版圖包括伊朗高原、中亞部分地區(qū)、印度西北部、兩河流域、埃及第一瀑布以北以及歐洲的色雷斯部分地區(qū)和愛琴海上的一些島嶼，國土面積高達695萬平方公里。
大流士在對外擴張的同時也致力于從內部對波斯帝國進行改革、促進貿易，從而鞏固帝國的統(tǒng)一：大流士確立了“大一統(tǒng)、小自治”的統(tǒng)治模式，在這種模式之下大流士首創(chuàng)行省制：將全國分成20多個行省，由君主直接任命的總督取代之前各部族的首領成為各行省的最高長官，對國內的非波斯民族采取較為寬容的自治政策——允許他們在服從中央領導的前提下保持一定的自治性。大流士允許境內各部族保持本民族的習慣法：波斯人沿襲過去的部落習慣法，巴比倫人和猶太人則保留了他們的《漢謨拉比法典》和《摩西五經(jīng)》，埃及也得以保留其原有的法律體系。各地可以根據(jù)實際情況選擇向中央交納何種稅賦：埃及一般交納糧食，亞美尼亞交納馬匹，米底交納羊，印度河地區(qū)交納象牙。大流士確立了可以在帝國境內合法流通的三種貨幣：只能由中央鑄造的金幣、各行省可自行鑄造的銀幣、各自治市可自行鑄造的銅幣，金幣可以在帝國全境合法流通，而銀幣和銅幣只能在其發(fā)行地流通。大流士還以兩河流域的度量衡為基礎統(tǒng)一了全國的度量衡制度。大流士確立行省制及統(tǒng)一貨幣、度量衡等一系列促進中央集權的措施比秦始皇嬴政早了有兩百余年，由此在世界范圍內開始第一次構建一個大一統(tǒng)帝國的嘗試。波斯帝國還修筑了四通八達的商道并建立了完備的驛站制度——從愛琴海東岸的以弗所到國都蘇撒之間建立了舉世聞名的波斯御道，每隔25公里設置驛站，全長2000多公里，大流士可以在國都吃到從愛琴海捕撈的鮮魚。后來這條大道成為了溝通東西方文明的絲綢之路的一部分，在海上大流士也推行積極進取的政策：他派艦隊探索印度洋，打通從印度河口到埃及的海上航線，還開通了從尼羅河到蘇伊士的運河，由此成為第一個將印度洋和大西洋兩大水系聯(lián)為一體的君主。
”天堂“一詞的英文寫作paradise。這個單詞其實起源于古波斯語中的pairidaeza，后來希臘人引入這一詞匯并將其該寫為paradeisos，最終這一詞匯演變?yōu)槲覀兘裉焖吹降摹碧焯谩暗挠⑽膯卧~。古波斯人發(fā)明pairidaeza這一詞匯時最初是用來形容阿契美尼德王朝鋒利堂皇的皇家花園，而希臘人直接將波斯人用來形容皇家花園的詞匯翻譯為”天堂“。由此可見當時希臘人對波斯帝國的皇家花園懷有何等的艷羨之情。后來希臘人在翻譯《舊約全書》時直接用”阿契美尼德“一詞表示伊甸園和來世，這似乎表明當時希臘人心中的人間天堂是以波斯帝國的皇家花園作為參照的。波斯帝國的皇家花園幾乎囊括了從利比亞到印度的所有奇花異草以及面積達200萬平方英里的帝國版圖內的所以珍禽異獸：帕提亞的駱駝、亞述的白羊、亞美尼亞的駿馬、卡帕多西亞的騾子、努比亞的長頸鹿、印度的大象、巴比倫的水牛等各種動物在此隨處可見。這不是一般性質的園林，同時還是園藝試驗場、動物飼養(yǎng)場和狩獵場。波斯帝國的都城匯聚著來自希臘的醫(yī)生、埃蘭的文人、利迪亞的木匠、愛奧尼亞的石匠、薩迪斯的鐵匠等擁有各種技藝的群體。帝國的軍隊同樣體現(xiàn)著帝國的多元性：帝國的士兵中包括來自米提亞的軍官、來自腓尼基的水兵、來自利比亞的車夫、來自西西亞的騎兵以及來自埃塞俄比亞、巴克特里亞、索格迪埃那等不同地區(qū)的成千上萬的步兵。波斯帝國是人類歷史上第一個疆域橫跨亞、非、歐三大洲的大帝國，其疆域面積比后來的羅馬帝國更大，全盛時期的波斯帝國所統(tǒng)治的人口達到了四千二百萬，而即使在現(xiàn)代社會的生產力條件下全世界兩百多個國家和地區(qū)中也只有33個能達到這一水平。
也許是波斯帝國作為人類歷史上第一個橫跨亞、非、歐三大洲的龐大帝國給后世留下了太過深刻的影響，所以后來伊朗歷史上的王朝絕大多數(shù)都將“波斯”作為自己的國號。公元1779年波斯地區(qū)建立了一個愷加王朝。進入19世紀后愷加王朝也和東方統(tǒng)治中國的清王朝一樣逐漸遭到西方列強的侵略，在這一過程中愷加王朝逐漸成為英國和俄國的爭奪的勢力范圍。淪為半殖民地國家的愷加王朝經(jīng)濟蕭條，封建統(tǒng)治者專橫、殘暴，一時間舉國上下民不聊生、怨聲載道！1921年愷加王朝波斯哥薩克旅軍官禮薩·汗在英國的支持下發(fā)動政變，成為實際執(zhí)掌伊朗軍政大權的首相兼國防大臣。1925年12月禮薩·汗推翻愷加王朝，建立巴列維王朝。1935年巴列維王朝宣布將國名由波斯改為伊朗。其實”伊朗“這個名稱并非什么新詞，實際上它比”波斯“這一名稱出現(xiàn)得更早。在金庸先生的小說中波斯人不是信奉明教嗎，為什么如今改信伊斯蘭教了呢？明教的正式名稱為摩尼教，傳到中土后被人們稱之為明教。摩尼教是公元三世紀由摩尼所開創(chuàng)的宗教，事實上摩尼教也不是波斯人最早的原始信仰：當初大流士不僅為波斯帝國構建了一套統(tǒng)一政治經(jīng)濟制度，與此同時他也在波斯境內推行國教——瑣羅亞斯德教?，嵙_亞斯德教在我國又稱拜火教，而摩尼教則主要是在瑣羅亞斯德教的基礎上吸收猶太教、基督教等教義而形成的信仰體系，傳播到東方后還染上了一定的佛教色彩。伊朗高原最早的原始宗教拜火教有一部名為《阿維斯陀》的典籍，正是這部典籍記載了”伊朗“這一名稱的最初由來。
根據(jù)《阿維斯陀》的記載：遠古時期有一個名叫費里頓的國王有三個兒子：長子叫圖爾，次子叫阿勒姆，小兒子叫雅利安。國王年邁之際將自己的國家一分為三：長子圖爾統(tǒng)轄東部，他的后裔演化為了突厥人；次子薩勒姆統(tǒng)轄西部，他的后代演化為了羅馬人；統(tǒng)治中部地區(qū)的小兒子雅利安的后代則自稱雅利安人。大約在公元前1800年雅利安人分成了兩支：一支向東南方向遷徙，最終抵達印度并征服了當?shù)氐倪_羅毗荼人，成為如今印度的主體民族印度斯坦族的祖先；另一支雅利安人則向西南方向遷徙，最終抵達如今的伊朗高原，于是他們就將自己生活的地區(qū)成為”雅利安人的土地“（伊朗）。這支定居于如今的伊朗高原的雅利安人后來又演變?yōu)槊椎缀筒ㄋ箖纱蠓种?，至于再后來米底和波斯的盛衰興亡故事在上文中就已介紹過了。由此可見”伊朗“這個名稱出現(xiàn)的時間其實早于”波斯“，而”伊朗“這個概念的外延也大于”波斯“：指代雅利安居住土地的”伊朗“這個概念實際上將米底等非波斯系的雅利安族裔也涵蓋在內了。從這個意義上而言：波斯改名伊朗其實更像是一種正名行為，因為波斯人實際上只是伊朗人中的一部分，盡管是主體部分卻也沒”伊朗人“這個概念涵蓋的面更廣。只是在歷史上波斯的威名實在太過響亮，以致于在古代希臘語、拉丁語、梵語、古漢語中都把這個國家稱為波斯。實際上伊朗人自己其實在相當一段時期內是同時使用”波斯人“和”伊朗人“這兩個概念作為自己的身份定位認同的：他們自古以來就有把祖先的家園稱為“伊朗維杰”的習慣。
作為雅利安人后裔的伊朗人其實和如今中東地區(qū)的主體民族阿拉伯人有著完全不同的民族起源歷史，之所以伊朗有時會被人誤認為是阿拉伯國家主要是因為伊朗和阿拉伯國家一樣信奉伊斯蘭教，同時伊朗文字也常用阿拉伯字母拼寫。其實包括我國的維吾爾族、哈薩克族等民族在內的很多信仰伊斯蘭教的民族都會使用阿拉伯字母拼寫本民族文字，土耳其在奧斯曼帝國時期也是使用阿拉伯字母拼寫本民族文字的。與之類似的例子還有蒙古國用俄文字母拼寫蒙古文、越南人用法文字母拼寫越南文，難道蒙古人和俄羅斯人是一個民族嗎？越南人和法國人是一個民族嗎？伊朗人不僅不是阿拉伯人，事實上還與阿拉伯國家有著諸多糾葛。當伊朗人的祖先建立的古波斯帝國盡管在公元前330年被馬其頓的亞歷山大大帝所滅，然而在公元224年薩珊王朝重建的波斯帝國在全盛時期的疆域達到了560萬平方公里左右、人口1970萬左右，而這時阿拉伯人的祖先還是沙漠中毫不起眼的游牧民族。正因為如此伊朗人一直把1400年前的加西亞之戰(zhàn)中被阿拉伯人打敗視為永遠的恥辱。伊朗的這種民族自信心和自豪感使其在以阿拉伯民族為主的氛圍中顯得鶴立雞群。
加西亞之戰(zhàn)后波斯薩珊王朝被阿拉伯帝國征服，伊朗人逐漸皈依了伊斯蘭教，然而也許是為顯得與眾不同而選擇了在伊斯蘭教中作為少數(shù)派的什葉派。這樣伊朗與阿拉伯國家之間就同時存在民族屬性和教派屬性的雙重矛盾，而伊朗為起到凝聚民心的作用也會向民眾強調自己這兩大屬性。在伊朗人看來：無論是作為雅利安后裔或是作為什葉派信徒在中東都是極為獨特的，也是值得自豪的。不過在巴列維王朝時期做法卻稍有不同：巴列維王朝并不強調本國作為什葉派國家與周邊鄰國的不同之處，而是更為強調自己作為雅利安后裔與阿拉伯國家的不同之處。巴列維王朝把世俗化作為一項基本國策，以致于在當時宗教氣息濃厚的中東地區(qū)伊朗婦女可以上學、工作，可以不帶頭巾面紗。既然實行的是世俗化政策，那么當伊朗在與阿拉伯國家競爭時就不能過分強調教派屬性，于是”雅利安人后裔“這一身份定位就成為凝聚全體伊朗人的最佳宣傳口號。在這種氛圍下使用”伊朗“這一國名更利于喚起人們心中的雅利安民族意識。在巴列維王朝之前”伊朗“和”波斯“這兩個概念都被視為本民族歷史上的輝煌而被同時兼用，而在1935年后巴列維王朝在官方場合一律只使用”伊朗“作為正式國名。如今的伊朗盡管重新強調起自己的教派屬性，但其實也并不排斥對民族屬性的強調，所以也沒必要在國名的問題上再做文章了。
6. paradiso意大利語發(fā)音
《神曲》是著名意大利詩人但丁創(chuàng)作的長詩．寫于1307年至1321年，這部作品通過作者與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質，從中也可隱約窺見文藝復興時期人文主義思想的曙光．
全詩為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，以此來譴責教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫基督教神學的觀點．在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響．