造假的淇縣原朝歌酒廠廠長(zhǎng)申，商紂王時(shí)期的朝歌念zhaoge還是chaoge

zhāo gē。朝歌（zhāo gē），是中國(guó)商朝國(guó)都，3000多年前的商朝武丁大帝是朝歌城市的奠基者，商王盤庚時(shí)期，將商的國(guó)都遷到了沬邑，武丁、武乙、帝乙、帝辛四個(gè)帝王以沬為都，商紂王執(zhí)政時(shí)期將沬改為朝歌。在作為商紂王的國(guó)都時(shí)期，朝歌達(dá)到鼎盛，歷史記載朝歌非常繁華，“朝歌夜弦五十里，八百諸侯朝靈山”。朝歌位于今河南鶴壁市市區(qū)南部淇河邊，具有3000多年的古都史，是《封神榜》故事發(fā)生地，中國(guó)華夏文明的主要發(fā)祥地之一。淇園是商朝的國(guó)家園林，還有三海子、摘星臺(tái)、鹿臺(tái)、淇水關(guān)、折脛河、三仁祠、箕子廟等歷史遺跡。陶淵明、柳宗元、王十朋、于謙等都曾到朝歌并作賦題字。擴(kuò)展資料：朝歌的著名建筑：1、摘星臺(tái)兩千多年前的殷商末期，紂王為了討好蘇妲己，為她建造了一座很高的塔樓，因?yàn)榻ㄔ斓奶貏e的高，站在上面，好像能夠得著天上的星星一般，因此取名摘星樓。后來(lái)，紂王受蘇妲己的蠱惑，在摘星樓上摘下了比干的心，一代忠良就這樣慘遭殺戮。之后，人們把摘星樓改叫做摘心樓。之后的兩千多年，高樓損毀，夯土壘成的樓基，也只剩下了一座土臺(tái)子，因此，現(xiàn)在的人們都把這座摘星樓的樓基稱之為摘星臺(tái)了。2、鹿臺(tái)紂王為了供自己玩樂(lè)，紂王還建造了宏偉的鹿臺(tái)。鹿臺(tái)高千尺，寬三里。按照姜子牙的預(yù)計(jì)，這個(gè)工程要完工需要三十五年，足見(jiàn)其工程之浩大。紂王命北伯崇侯虎監(jiān)造鹿臺(tái)，耗費(fèi)了大量的人力物力財(cái)力，歷時(shí)兩年四個(gè)月。三十五年的工程，僅用兩年四個(gè)月便完工，紂王的搜刮民財(cái)之重，可見(jiàn)一斑。紂王的生活越來(lái)越糜爛了，他還下令在沙丘平臺(tái)用酒裝滿池子，把各種動(dòng)物的肉割成一大塊一大塊掛在樹(shù)林里，這就是所謂的“酒池肉林”，以便一邊游玩，一邊隨意吃喝。同時(shí)又叫祼體男女互相追逐嬉戲，生活靡爛荒淫至極。紂王的暴行終于得到了報(bào)應(yīng)，最后商朝就在他手里滅亡了！成語(yǔ)“酒池肉林”就是從紂王的糜爛荒淫的生活引申出來(lái)的，形容荒淫腐化、極端奢侈的生活。參考資料來(lái)源：百度百科——摘星臺(tái)參考資料來(lái)源：百度百科——酒池肉林參考資料來(lái)源：百度百科——朝歌

朝歌即河南省河南淇縣，殷墟即河南省安陽(yáng)紂都朝歌（今河南淇縣），原是載諸史冊(cè)及地方志的事實(shí)。但近幾十年來(lái)，自從甲骨在安陽(yáng)把墟出土，王國(guó)維的《說(shuō)殷》問(wèn)世，《竹書(shū)》的“更不徙都”說(shuō)，即被奉為圭臬。我國(guó)文術(shù)界，遂把洹水南之殷墟，說(shuō)成是盤庚到帝辛，二百七十三年的帝都，從而拋棄了歷來(lái)史書(shū)所說(shuō)的紂都朝歌說(shuō)。然而歷史的實(shí)際，并非如此。說(shuō)安陽(yáng)殷墟為殷都，我們并不否認(rèn)，但要說(shuō)安陽(yáng)殷墟是盤庚到帝辛，二百七十三年的帝都，則大謬然。因?yàn)槭窌?shū)所載及地下發(fā)掘的事實(shí)，都否定了這一說(shuō)法。首先我們說(shuō)說(shuō)盤庚遷殷的問(wèn)題，盤庚遷殷并非遷今安陽(yáng)殷墟，遷的是西亳，盤庚是都西亳的。且看《史記》所載：“帝盤庚之時(shí)，殷已都河北，盤庚渡河南，復(fù)成成湯之故居”（《殷本紀(jì)》）。“成湯之故居”何在？近年來(lái)由于偃師商城的發(fā)掘，如今學(xué)者大都肯定偃師商城是湯都。偃師商城的發(fā)掘，不僅證明偃師確為湯都，而且也證明偃師商城為盤庚之都。因?yàn)樵谫葞熒坛堑陌l(fā)掘中，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)這座古城是在使用一段時(shí)間后即被放棄，后來(lái)經(jīng)修補(bǔ)后又重新使用的，而再次設(shè)都于此的殷王便是盤庚（見(jiàn)《全國(guó)商史學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，P414—415），此證一也。盤庚都西亳后，歷小辛、小乙，直到武丁還都西亳。何此為證？可以武丁訪賢，后于傅險(xiǎn)得傅說(shuō)證之。傅險(xiǎn)“在今陜州河北縣北七里”（《括地志》），即今山西平陸縣一帶，為西亳之野。此證二也。關(guān)于盤庚遷殷非今安陽(yáng)殷墟，還可以安陽(yáng)殷墟的考古證之。根據(jù)安陽(yáng)殷墟的發(fā)掘，從出土的十五萬(wàn)片甲骨中，還未發(fā)現(xiàn)一片是盤庚，或小辛、小乙的甲骨；在安陽(yáng)西北岡殷大墓的發(fā)掘中，也未曾發(fā)現(xiàn)一座墓是盤庚，或小辛、小乙的陵墓（《商代的墓碑地制度》見(jiàn)《考古》，1983年10期），此證三也。以上事實(shí)，足可以證明盤庚并未遷都今安陽(yáng)殷墟?！吨駮?shū)》說(shuō)盤庚是始都北蒙的殷王，此說(shuō)是不足信的。那么《竹書(shū)》“更不徙都”說(shuō)，是不是事實(shí)呢？考盤庚都西亳后，歷小辛、小乙到武丁。武丁五十年，即離開(kāi)西亳徙河北，先都沫，有今河南淇縣之武丁遺存為證。后徙北蒙，有安陽(yáng)殷墟出土的文物為證。可證盤庚遷殷后，其后王并不是固定在西亳“更不徙都”。武丁是盤庚后王中第一個(gè)都北蒙的殷王，武丁都北蒙后，歷祖庚、祖甲、廩辛、庚丁、武乙、文丁、帝乙前期，北蒙作為殷都，實(shí)際是歷六代八王一百六、七十年。但武丁都北蒙后，其后王庚丁、文丁即曾遷回西亳，否則武乙不會(huì)“復(fù)去亳，徙河北”（見(jiàn)《殷本紀(jì)》）。帝乙也不會(huì)“復(fù)濟(jì)河北”（見(jiàn)《帝王世紀(jì)》）。可證武丁都城北蒙后，其后王也不是固定在北蒙，“更不徙都”。從以上事實(shí)看，《竹!書(shū)》的“更不徙都”說(shuō)，也是不足信的。實(shí)際上，商代后期，盤庚后王也多因水患，碾轉(zhuǎn)遷徙于西亳、朝歌、北蒙三地，商代后固定于一地“更不徙都”。所以說(shuō)，作為商代后期的都城，應(yīng)不止安陽(yáng)殷墟一處，朝歌、偃師也應(yīng)稱為殷墟。 紂是朝歌的。紂都朝歌，始自帝乙。皇甫謐的《帝王世紀(jì)》說(shuō)：“帝乙……徙朝歌，其子紂仍都焉”?；矢χk的話，又為近人羅振玉通過(guò)對(duì)殷墟的考釋所證實(shí)。羅氏說(shuō)：“《竹書(shū)》‘更不徙都’說(shuō)是錯(cuò)誤的”。并肯定“遷沫必在乙之世”（《殷墟書(shū)契考釋》）?；矢χk的話也為郭沫若對(duì)《戊辰彝銘文》的考釋所證實(shí)。郭沫若說(shuō)“徙朝歌乃二十年后之事”（見(jiàn)《殷周青銅器銘文研究》）。郭沫若又說(shuō)：“帝乙末年必有遷沫之事。如無(wú)此事，不唯舊史料中有多少事實(shí)成為子虛，即卜辭中有多少現(xiàn)象也無(wú)從說(shuō)明”（《卜辭通篡》）。我們說(shuō)帝乙二十年后，必有一場(chǎng)大水，是河水暴漲，淹沒(méi)了王朝，帝乙是因水患而遷都朝歌的。帝乙遷朝歌后，殷都北蒙即淪為一片廢墟；紂都朝歌五十多年，在紂王時(shí)代，北蒙這座歷史名城早已成為一片荒墟，并在人們的記憶中逐漸給淡忘了。這就是武王代紂，紂王于牧野兵敗后，不退守北蒙而兵撤鹿臺(tái)；武王克商后，不進(jìn)軍北蒙，直搗“黃龍”，而兵抵朝歌，即罷兵西歸的原因。這說(shuō)是武王遷九鼎于朝歌，而非遷九鼎北蒙的原因。篤信“竹書(shū)”說(shuō)的人，不知對(duì)上述史實(shí)，當(dāng)作何解釋？紂是都朝歌的。紂都朝歌除史書(shū)記載外，還可以證諸淇縣古城垣。1984年，全國(guó)商史學(xué)術(shù)討論會(huì)在河南安陽(yáng)召開(kāi)，代表們?cè)阡靠h參觀時(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院故夏鼎院長(zhǎng)曾說(shuō)：“淇縣古城垣是典型的商城”。此外，還可以證諸淇縣有關(guān)紂王的傳說(shuō)及生活遺跡。朝歌為紂都，還可以證諸1977年在陜西周原出土的商人“廟祭甲骨”。盡管有人把這些“廟祭甲骨”的時(shí)代，叛作是“殷墟甲骨文第五期帝乙、帝辛?xí)r期”（《甲骨學(xué)通論》），但我們?nèi)匀徊幌嘈胚@些“廟祭甲骨”會(huì)來(lái)自殷都北蒙。尤其是其中的H11：1（一、圖13），如確系帝辛眩辭，它就更加不可能來(lái)自殷都北蒙。因?yàn)槲渫醴ゼq，攻的是朝歌；周公二次東征，征的又是朝歌。朝歌是紂都，帝辛卜辭，只能來(lái)自朝歌。 “紂都問(wèn)題”的討論，還一深入進(jìn)行中，謹(jǐn)再以此文，重申紂都在朝歌。

【《牧誓》全文翻譯】：武王率領(lǐng)兵車三百輛，勇士三百人，在牧野與商作戰(zhàn)，作了《牧誓》這篇戰(zhàn)斗檄文。在甲子日黎明時(shí)分，周武王率領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到商國(guó)都城郊外的牧野，在那里舉行盛大的誓師。武王左手持黃色的大斧，右手拿著系有牦牛尾巴的白色旗幟指揮全軍。他說(shuō)：“多么遙遠(yuǎn)啊，我們這些從西方來(lái)伐紂的人！”武王說(shuō)：“哦！ 我們友邦的國(guó)君們和治事的大臣們，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)們，以及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等國(guó)的人們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎立起你們的長(zhǎng)矛，我要發(fā)布誓詞?！蔽渫跽f(shuō)：“古人說(shuō)：‘母雞是沒(méi)有在清晨報(bào)曉的；若母雞報(bào)曉，說(shuō)明這戶人家就要衰落了?！爆F(xiàn)在商紂王只聽(tīng)信婦人的話，對(duì)祖先的祭祀不聞不問(wèn)，輕蔑廢棄同祖兄弟而不任用，卻對(duì)從四方逃亡來(lái)的罪惡多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他們?yōu)榇蠓?、卿士。這些人施殘暴于百姓，違法作亂于商邑，使他們殘害百姓?，F(xiàn)在，我姬發(fā)奉天命進(jìn)行懲討。今天的決戰(zhàn)，我們進(jìn)攻的陣列的前后距離，不得超過(guò)六步、七步，要保持整齊，不得拖拉。將士們，奮勇向前?。≡诮粦?zhàn)中幾次不超過(guò)四、五回合，六、七回合，就要停下來(lái)整頓陣容。奮勇向前啊，將士們！希望你們個(gè)個(gè)兒威武雄壯，如虎如貔、如熊如羆，前進(jìn)吧，向商都的郊外。在戰(zhàn)斗中，不要攻擊制服從敵方奔來(lái)投降的人，要用他們?yōu)槲覀冏约悍邸^勇前進(jìn)啊，將士們！你們?nèi)绻粖^力向前，你們自身就會(huì)被殺?！尽赌潦摹纷⒁簟浚簑ǔ wáng róng chē sān bǎi liǎng ， hǔ bēn sān bǎi rén ， yǔ shāng zhàn yú mù yě ， zuò 《 mù shì 》。武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。shí jiǎ zǐ mèi shuǎng ， wáng cháo zhì yú shāng jiāo mù yě ， nǎi shì 。時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。wáng zuǒ zhàng huáng yuè ， yòu bǐng bái máo yǐ huī ， yuē ：“ tì yǐ ， xī tǔ zhī rén !”王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人!”wáng yuē ：“ jiē ! wǒ yǒu bāng zhǒng jūn yù shì ， sī tú 、 sī mǎ 、 sī kōng ， yà lǚ 、 shī shì ， qiān fū cháng 、 bǎi fū cháng ， jí yōng ， shǔ 、 qiāng 、 máo 、 wēi 、 lú 、 péng 、 pú rén 。 chēng ěr gē ， bǐ ěr gān ， lì ěr máo ， yǔ qí shì ?！蓖踉唬骸班?我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！眞áng yuē ：“ gǔ rén yǒu yán yuē ：‘ pìn jī wú chén ; pìn jī zhī chén ， wéi jiā zhī suǒ 。’ jīn shāng wáng shòu wéi fù yán shì yòng ， hūn qì jué sì sì fú dá ， hūn qì jué yí wáng fù mǔ dì bù dí ， nǎi wéi sì fāng zhī duō zuì bū táo ， shì chóng shì cháng ， shì xìn shì shǐ ， shì yǐ wéi dài fū qīng shì 。 bǐ bào nüè yú bǎi xìng ， yǐ jiān guǐ yú shāng yì 。 jīn yǔ fā wéi gōng xíng tiān zhī fá 。王曰：“古人有言曰：‘牝雞無(wú)晨;牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰。jīn rì zhī shì ， bù qiān yú liù bù 、 qī bù ， nǎi zhǐ qí yān 。 xù zāi fū zǐ ! bù qiān yú sì fá 、 wǔ fá 、 liù fá 、 qī fá ， nǎi zhǐ qí yān 。 xù zāi fū zǐ ! shàng huán huán rú hǔ 、 rú pí 、 rú xióng 、 rú pí ， yú shāng jiāo fú yà kè bēn ， yǐ yì xī tǔ ， xù zāi fū zǐ ! ěr suǒ fú xù ， qí yú ěr gōng yǒu lù !”今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子!爾所弗勖，其于爾躬有戮!”【作品原文】：武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝雞無(wú)晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用，昬棄厥肆祀弗答，昬棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！”【詞句注釋】：1.戎車：戰(zhàn)車。兩：輛。2.虎賁（bēn）：勇士。三百人：應(yīng)為三千人。3.昧爽：太陽(yáng)將要出升的時(shí)候。4.商郊：商都朝歌的遠(yuǎn)郊。5.杖：拿著。黃鉞（yuè）：黃銅制的大斧。鉞，大斧。6.秉：持。旄（máo）：用旄牛尾放在旗桿上做裝飾的旗。麾（huī）：指揮用的旗子。7.逖（tì）：遠(yuǎn)。8.御事：邦國(guó)的治事大臣。9.司徒、司馬、司空：官名司徒掌管民事，司馬掌管兵事，司空掌管土地。10.亞旅：官名，上大夫。師氏：官名，中大夫。11.千夫長(zhǎng)：官名，師的統(tǒng)帥。百夫長(zhǎng)：官名，旅的統(tǒng)帥。12.庸、蜀、羌、髳（máo）、徽、盧、彭、濮（pú）：當(dāng)時(shí)周族西南方的八個(gè)諸侯國(guó)，大約位于現(xiàn)在的湖北、四川、甘肅、陜西等省。13.稱：舉。戈：古代兵器，橫刃、長(zhǎng)柄。14.比：排列。干：古代兵器，盾牌。15.矛：古代兵器，直刺長(zhǎng)柄。16.牝（pìn）雞：母雞。晨：司晨，報(bào)曉。17.索：空，衰落。18.婦：指妲己。用：聽(tīng)。19.昏：輕視。肆：祭祀名，指祭祀祖先。20.迪：用?！咀髌焚p析】：《牧誓》主要記述周武王起兵滅商，是在決戰(zhàn)前于商都朝歌之郊牧野集眾誓師的誓辭。一般地，出征警誡之誓辭，不僅要說(shuō)明為何伐戰(zhàn)，申明敵方之罪狀，言說(shuō)出師的正義性，還要激勵(lì)士氣，并宣布賞罰于眾以嚴(yán)明號(hào)令，以及如何列陣攻擊英勇作戰(zhàn)、處理俘虜?shù)葍?nèi)容。讀完《牧誓》，實(shí)際上對(duì)此做了巧妙安排，做到結(jié)構(gòu)清晰，富有條理感，就像一篇首尾完整、內(nèi)容飽滿、條清縷析的戰(zhàn)前宣講文。具體包括序言與誓詞主體兩部分，前者交代時(shí)間、地點(diǎn)、事件，后者是主體部分，包含誓師者、誓師對(duì)象、整肅講話氣氛、作戰(zhàn)緣由、作戰(zhàn)要求、告誡不能違反法令，為當(dāng)時(shí)誥誓體的基本格式。《牧誓》開(kāi)篇序言寫道：“時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！秉c(diǎn)明時(shí)間：甲子日（即作戰(zhàn)日），凌晨黎明時(shí)分；地點(diǎn)：殷都之郊牧野；事件：誓師；誓師者：周武王，且武王“左杖黃鉞，右秉白旄以麾”，英姿颯爽，威嚴(yán)無(wú)比。誓詞主體部分，首先點(diǎn)明誓師對(duì)象西土之人，并慰勞眾兵。它說(shuō)：“逖矣，西土之人?！敝芪渫鯇?duì)遠(yuǎn)道隨征的周本邦之人及西方各部族將士，并慰問(wèn)他們遠(yuǎn)道辛苦；同時(shí)又提說(shuō)友邦冢君，還包括各友邦首領(lǐng)，尤其點(diǎn)明此次大戰(zhàn)的御事之臣，包括司徒、司馬、司空等諸臣。接著在整肅講話氣氛之后，最后激昂號(hào)召舉起兵器明誓：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！笔脑~主體部分主要是闡述作戰(zhàn)緣由：申訴商紂罪狀，尋求戰(zhàn)爭(zhēng)借口，宣揚(yáng)恭行天罰。誓文說(shuō)：“今商王受（殷紂王名受），惟婦言是用；昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長(zhǎng)，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)，惟恭行天之罰?！鄙碳q王荒淫殘暴，昏庸無(wú)道，討伐理由通觀有三樁罪過(guò)：第一是痛斥商紂王寵幸婦人（妲己），聽(tīng)信其讒言，點(diǎn)明女禍必亡國(guó)，可謂言而有據(jù)，擲地有聲。二是不祭祀祖先和天地之神，譴責(zé)商紂王完全輕蔑地拋棄享祭宗廟，不屑于答謝神恩，對(duì)祭祀大禮不聞不問(wèn)。三是肆意地遺棄同宗的長(zhǎng)輩和弟兄，而尊信招誘重用逃亡四方的有罪逃犯，暴虐百姓，導(dǎo)致天怒人怨，必將招致滅亡。通過(guò)聲討商紂諸多罪行，闡明了紂王的確十惡不赦，非誅討無(wú)以平天怒人怨，從而申明自己是躬行天罰。下來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗動(dòng)員，提出作戰(zhàn)要求，以統(tǒng)一行動(dòng)，嚴(yán)整陣容，并應(yīng)當(dāng)如狼似虎般奮勇殺敵：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，于商郊?！币簿褪钦f(shuō)：戰(zhàn)士們列陣進(jìn)擊時(shí)，不超過(guò)六步、七步，就要停下來(lái)，整齊一下陣容；在戰(zhàn)斗中，不超過(guò)四五個(gè)回合或六七個(gè)回合，就要停下來(lái)，整齊一下陣容；尤其是要努力戰(zhàn)斗，要威猛，拿出猛獸的沖天之力鏖戰(zhàn)于沙場(chǎng)。最后，告誡不能違反法令軍紀(jì)：宣布作戰(zhàn)紀(jì)律，鼓勵(lì)戰(zhàn)士勇猛殺敵。該文說(shuō)：“弗御克奔，以役西土。勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。”武王嚴(yán)格申明如何處理俘虜?shù)拿睿翰坏门皻⑸碳q軍中來(lái)奔降的人，而要接管他們，使之為西方周人服役，以瓦解敵軍；如果你們?nèi)舨槐M力，要對(duì)你們行刑戮，將遭殺身之禍?！渡袝?shū)》雖是“記言文之祖”，但敘事藝術(shù)成就不可小覷。與甲骨卜辭、銅器銘文、《易》卦爻辭相比，《尚書(shū)》并不是零言碎語(yǔ)或簡(jiǎn)單語(yǔ)段，而是文已成篇，并開(kāi)始講求層次條理，命意謀篇，次序清楚，首尾完整，從而成為記敘散文的先導(dǎo)。《牧誓》就是其中重要代表之一，開(kāi)始具備了較完整的結(jié)構(gòu)格式，能清楚記述此次誓師的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，然后先陳述敵方罪惡為天不容，次敘己方欲秉天命討伐，再行戒敕，表達(dá)約束賞罰之辭，最后是勉勵(lì)將士之誓辭，條清縷析，中心突出，完整有序?？梢哉f(shuō)，《牧誓》是中國(guó)散文具有較完整篇章結(jié)構(gòu)的濫觴的代表作之一，也是最早的中國(guó)軍事文學(xué)名作之一?！緞?chuàng)作背景】：公元前1066年2月，周武王帶領(lǐng)兵車三百輛，勇士三千人，甲士四萬(wàn)多，還有諸侯的兵車四千輛，同紂王的軍隊(duì)進(jìn)行決戰(zhàn)。紂王也發(fā)兵七十萬(wàn)抵抗武王。戰(zhàn)前，武王勉勵(lì)諸侯和軍士勇往直前，史官記錄武王這次誓師的話，寫成《牧誓》?！颈磉_(dá)主題】：《牧誓》是《尚書(shū)》中的一篇文章（列入《周書(shū)》），居全書(shū)第十三篇，作者不詳。這篇文章記述了周武王起兵滅商，在牧野決戰(zhàn)前的誓辭。內(nèi)容是訓(xùn)示從征將領(lǐng)和聯(lián)盟部落，要知道為什么伐紂，如何列陣攻擊，以及處理俘虜。文章僅242字，寥寥數(shù)語(yǔ)，清楚完整地?cái)懗鲈撌录闹匾P(guān)節(jié)點(diǎn)，語(yǔ)言凝練，蘊(yùn)涵豐富，可謂言簡(jiǎn)意豐；文章還出色運(yùn)用了多種修辭手法，增強(qiáng)了敘事說(shuō)理的生動(dòng)形象性，感染力極強(qiáng)，主要有比喻、對(duì)偶、排比、引用等。【名家點(diǎn)評(píng)】：古文字學(xué)家于省吾：“《牧誓》多襲取《尚書(shū)·太（泰）誓》成語(yǔ)，乃戰(zhàn)國(guó)時(shí)人所作?！梢?jiàn)，《牧誓》中的詞例與章法，和《尚書(shū)》五誥相比，支離捍格，漏洞叢出，其非周初作品，是可以斷定的?！保ā丁瓷袝?shū)·牧誓〉寫作特色淺析》） [2] 岳麓書(shū)院教授陳戍國(guó)《尚書(shū)》：“我國(guó)歷史上著名的牧野之戰(zhàn)前的誓師場(chǎng)面，后世讀者可以從《牧誓》一文領(lǐng)略其概況。周武王姬發(fā)臨戰(zhàn)誓師，仍然不忘批判商紂，鼓舞士氣，嚴(yán)明軍紀(jì)。這是投入戰(zhàn)場(chǎng)的號(hào)令，這是贏取戰(zhàn)爭(zhēng)的誓辭。”【擴(kuò)展閱讀】：《牧誓》是一篇研究西周歷史的重要文獻(xiàn)，有較高的史料價(jià)值?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》曾全文引用，《周本紀(jì)》可證其為真古文《尚書(shū)》而不偽。1976年3月在陜西臨潼出土了西周銅器利簋，其銘文記武王伐紂的時(shí)間和《牧誓》完全一致，這就為《牧誓》作為信史提供了實(shí)物依據(jù)。傳統(tǒng)的說(shuō)法，紂王是殘暴荒淫的典型。從《牧誓》周武王列舉的罪狀看，紂王似乎并不像傳統(tǒng)說(shuō)的那么壞。對(duì)殷紂王的評(píng)價(jià)，歷來(lái)也有不同的意見(jiàn)，人們可以作進(jìn)一步研究。